Придворное общество - [54]

, — гласит заголовок одной максимы Грасиана[104]. Этому соответствует необходимость не только постоянно сознавать социальную ситуацию собеседника со всеми ее последствиями для беседы, но и всякий раз заново улавливать и предугадывать часто меняющуюся в беседе фигурацию партнеров. То искусство, которое мы, характерно сужая понятие, обозначаем как «дипломатия», культивируется таким образом, в самой повседневной жизни придворного общества. Разговор Сен-Симона с дофином — очень наглядный пример этому. Сегодня, как то видно всем, подобные качества требуются разве что от лиц, представляющих свою страну за рубежом, а также — все в большей мере — в переговорах крупных концернов или партий. Однако иерархически организованное «хорошее общество» соответственно своей специфической структуре, порождает и делает необходимыми эти свойства в более или менее ярко выраженной форме в каждом из принадлежащих к нему людей.

Анализ придворного общения позволяет понять с некоторой новой стороны обстоятельства, удивляющие стороннего наблюдателя. Человек из буржуазного общества, и в особенности немец, отметит, что в придворном обществе, и в испытавшем его сильное влияние французском обществе вообще, «как» в оценке поведения гораздо важнее, чем «что». Выше мы уже раскрыли с определенной стороны корни этого внимания к внешнему, к «как» в структуре этого общества. То, что мы называем «формальностью» или «формализмом», выражает примат соотнесенности всего того, что есть или случается, с возможностями лица получить тот или иной статус или власть, в его отношении к другим. В этом смысле такое поведение и акцентирование «как», неглубоко понимаемое нами как «формализм», представляются нам как нечто зеркально противоположное опредмечиванию или овеществлению в буржуазных нравах, где «что» важнее, чем «как», и — по крайней мере, довольно часто на словах — «вещь» значит все, а «лицо» и тем самым направленная на это лицо «форма» поведения — гораздо меньше.

Нечто подобное обнаруживается и здесь, в этом показательном разговоре между Сен-Симоном и дофином. Этим разговором и своей тактикой в нем Сен-Симону во всех отношениях важно обеспечить себя самого большим значением и властью и завоевать доверие дофина. Нечто по видимости «предметное» — жалоба на унижение своей касты — само оказывается в то же время чем-то в высшей степени «личным». Сен-Симону лишь тогда возможно будет выставить себя самого в выгодном свете, если он до мелочей точно учтет ситуацию того, перед кем он хочет достичь значимости, если он постоянно будет принимать в расчет его собственные интересы, его собственное стремление к значимости. Именно поэтому, в соответствии со строем придворного общества, «как» поведения получает здесь такое большое значение и такую тщательную отделку. Целью этой и подобных ей бесед никогда не бывает исключительно какая-либо предметная цель, которая в конце беседы становилась бы явной, как, например, подписание договора. Этой целью всегда является в то же время установление определенного отношения между самими собеседниками. Такое общение с людьми никогда не является только средством для цели, но в нем всегда есть в то же время нечто от самоцели. Форма и тактика, «как»[105] или ведение боевой игры в напряжении между собеседниками требуют постоянного испытания соотношения сил между ними, которое затем, если оба найдут в этом удовлетворение своих интересов, может закрепиться в относительно устойчивом отношении.

У буржуа, занятого профессиональной деятельностью — например, купца, — также есть своя тактика и свои специфические формы общения. Но ему лишь очень редко бывает важен человек сам по себе, весь человек, в та кой степени, как придворному, ибо последний, в общем и целом, состоит с другим человеком своего общества в устойчивом пожизненном отношении. Все эти придворные люди в большей или меньшей степени, смотря по их положению в придворном обществе, отданы во власть друг друга как друзья, враги или относительно нейтральные лица, без какой-либо возможности избежать этого. Уже поэтому для них всегда и при всякой встрече необходима чрезвычайная предусмотрительность. Предусмотрительность или сдержанность есть, соответственно, одна из важнейших доминант придворного общения. Именно потому, что всякое отношение в этом обществе является долговременным, одно-единственное необдуманное высказывание также может иметь долгосрочное действие. Буржуа в своей профессиональной практике, напротив, в значительно большей степени ведут переговоры ради определенной, точно ограниченной во времени и пространстве цели. Другой человек интересен им, в первую очередь, в прямой или косвенной связи с определенной, осознаваемой при всякой встрече предметной ценностью (Sachwert) и лишь во вторую очередь — как лицо. Встреча не состоится, отношение будет разорвано, люди быстро разойдутся в разные стороны, если предметные возможности, которые предлагает один человек другому, покажутся не достаточно благоприятными. Для профессионального общения с людьми, соответственно, в противоположность придворному общению, решающее значение имеет возможность расторжения человеческих отношений, возможность их ограничения во времени. Устойчивые отношения ограничены сферой частной жизни. И, как известно, в буржуазных обществах на считающиеся нерасторжимыми частные отношения тоже во все большей мере распространяется всеобщая расторжимость и переменчивость личных отношений, характерная для профессиональной области.