Преодоление ложного эго - [2]
Итак, кто поступит так: будет ждать, пока враг нападёт, и только потом будет защищать себя? Поднимите руки. Вы сначала позволите врагу напасть на вас, и только потом будете обороняться. 15-20 человек, не больше.
И у кого из вас были когда-либо или есть серьезные враги, а вы относились к ним со всем терпением? Поднимите руки. Вы не кшатрии.
У кого из вас был серьезный враг, и вы обращались к другим людям или к своим друзьям за помощью, рассчитывая на их поддержку? Кто бы поступил так, или кто поступал так? Все вы трусы. (Махарадж смеется) Вы хотите, чтобы другие люди делали вашу работу за вас.
Итак, у вас есть очень опасный враг, решительно настроенный на то, чтобы разрушить вашу жизнь. В такой ситуации, лучшее - встретиться с этим врагом лицом к лицу. Конечно, можно ждать, пока он нападёт на вас, но ведь он может и убить вас. Если вы будете ждать, когда он нападет на вас, то рискуете потратить очень много нервов. Но если вы уверены, что этот враг затевает что-то против вас, самое лучшее – это встретиться с ним лицом к лицу. Ложное эго - ваш злейший враг. В действительности, даже не пытайтесь успокоить себя мыслью, что ложному эго до вас нет дела, обязательно есть. Мы должны всегда опасаться его. Мы должны постоянно спрашивать себя, что я говорю, что я думаю, что я делаю? Исходит ли это от моего настоящего “я” или от ложного эго. Ложное эго всегда в напряжении. Оно всегда на стороже.
Кама, кродха, лобха, мада, моха, мадсурья – шесть основных врагов ума. Всё это - враги, которые ждут удобного момента, чтобы напасть на вас. Но силу они получают от ложного эго. Задумайтесь: у вас шесть врагов, которые каждый день пристально за вами наблюдают. Время от времени, один из них решает напасть на вас. Иногда для нападения они объединяются парами, а иногда они все одновременно решают объявить вам войну. И все это происходит в уме. Фактически, если эго чистое, этим врагам неоткуда брать силы. Победив этих врагов, мы становимся сознающими Кришну.
Сейчас мы пытаемся стать тем, кем мы были раньше. Что же держит нас в плену иллюзии? Эти вот, монстры, с подачи ложного эго. Победив ложное эго, мы обратим в бегство и их. Ложное эго подобно полководцу, который приказывает им напасть на нас. Ложное эго говорит: “Так, кама твоя очередь, в атаку! Или: “Кродха, уничтожь его”. Часто для того, чтобы добить человека, ложное эго использует мадсурью – зависть. Избавившись от этого человек, поднимается на уровень анартха-нивритти. Как только мы получили этот ключик, который открывает дверь к бхаве и преме, мы получаем доступ и к духовному миру.
Чтобы обнаружить этих врагов, мы должны иметь представление о том, что они собой представляют. Необходимо знать механизм их действий, их внешнее проявление. Самый же коварный враг – это ложное эго. Первое что необходимо запомнить: когда у вас есть какой-то очень опасный враг, вы не можете позволить себе ждать, пока он на вас нападет. Потому что он может напасть на вас неожиданно, сильно ранить, и вы окажетесь не в состоянии противостоять ему. Нельзя позволять себе не замечать его, надеясь, что оно про вас забудет. У ложного эго очень хорошая память. Мы постоянно должны быть настороже, не проявляется ли оно? Нужно постоянно себя спрашивать: мои поступки, мысли, действия – исходят ли они из моего желания служить гуру, служить Кришне? То, как я отреагировал, или то, как я общаюсь – является ли это лучшим поведением слуги слуги? А если бы Кришна или гуру стояли сейчас прямо передо мной, были бы они счастливы тем, что я делаю? Вот некоторые способы того, как мы можем понять, проявляется ложное эго или нет. Мы не можем механически выполнять своё преданное служение, не осмысляя его.
Не нужно относиться к ложному эго, как к чему-то, не имеющему отношения к нам, чему-то, всегда относящемуся к другим. Мы можем думать: “Да, враги ума. Но, наверное, это было очень давно, сейчас этого уже нет”. Победив одного врага, например, кродху, не нужно расслабляться, потому что многие еще остались. До тех пор, пока у ложного эго будут силы, они будут набрасываться на вас.
И сейчас мы прочитаем о ложном эго из Бхагават-гиты. Каждый день мы будем читать шастры. Глава 2, текст 71:
«Истинное умиротворение обретает лишь тот, кто полностью изжил стремление к чувственным удовольствиям, свободен от желаний, не считает себя обладателем чего-либо и, избавился от ложного эго»
Послушайте внимательно, задумайтесь. Прочтем это ещё раз. Говорит Кришна. Он раскрывает нам очень важный секрет. Вспомните, что мы заключенные, мы – пленники в материальном теле. Тюрьма – это материальный мир. Вспомните различные материальные элементы. Например, грубые материальные элементы – вода, огонь, и т.д. Тонкие элементы – ложное эго, ум, разум. Каждый из этих элементов в своей последовательности в десять раз плотнее предыдущего. Начиная от земли и заканчивая ложным эго.
Например, существуют разные уровни тюрьмы. И вам нужно пройти все уровни в этой тюрьме. Сначала нужно пройти уровень земли, затем уровень воды, уровень огня. Каждый последующий в десять раз тяжелее пройти. Фактически, из всех элементов материальной природы ложное эго самое плотное.
Страх одиночества. Страх неудачи. Страх быть отверженным. Страх совершить вайшнава-апарадху. Страх разочарования. Страх потери веры. Страх потери привязанностей, того, чем мы обладаем. Страх потерять любимых. Страх смерти. Страх за будущее детей. Страх болезни. Страх потерять разум. Страх быть непонятым. Страх потерять смысл жизни. Страх механической жизни.
Духовный воин 1 - 6 В книге Джона Фэйворса «Духовный воин» представлен универсальный подход к религии и духовному совершенствованию, подход, при котором автор пытается объединить основные духовные традиции. В основе ее лежит философия, почерпнутая из индийской вайшнавской традиции. Однако в первую очередь книга адресована людям других традиций, таких как христианство и ислам, мистические школы Древнего Египта, африканский спиритуализм, а также многие сверхъестественные и квазисверхъестественные проявления «New age». Духовный воин 1 - Духовные истины в психических явлениях Духовный воин 2 - Превратить вожделение в любовь Духовный воин 3 - Утешение сердца в трудные времена Духовный воин 4 - Победа над врагами ума Духовный воин 5 - Превращение ума в своего лучшего друга Духовный воин 6 - Поиски мирного решения проблем фанатизма, терроризма и войн.
«Шри Ишопанишад» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады была первой книгой моего духовного учителя, которую я прочел. Именно прочитав «Шри Ишопанишад», я твердо решил встать на путь бхакти. Я, в свою очередь, предлагаю этот комментарий в качестве подношения как тем, кто недавно пришел в сознание Кришны, так и старшим преданным. Я хотел бы, чтобы эта книга послужила для всех нас напоминанием о том, как важно постоянно размышлять о священном знании, доступ к которому открыл нам Шрила Прабхупада.
Это руководство для всех тех, кто стремится к духовному росту, к роли лидера, обладающего духовным сознанием, способного достичь гораздо больше, нежели окружающие в своей массе. Ключ к успеху на этом поприще лежит в глубокой, всесторонней трансформации личности. Люди, о которых идет речь, знают, как устранить препятствия к осуществлению собственных идей и планов, и при этом не навредить ближнему своему.
Джон Фэйворс является духовным учителем и имеет около 2 000 учеников и последователей по всему миру. В религиозных кругах он известен как Бхакти Тиртха Свами, что означает "тот, кто всегда находится в Святой Обители Бога и с великой преданностью служит Ему".
«Шикшаштака», о которой пойдет речь в данной книге, - это восемь сокровенных молитв, которые, несмотря на свою краткость, способны изменить всю вашу жизнь, возвысив с начальных ступеней духовного осознания до самых его вершин. Я чрезвычайно воодушевлен тем, что Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами, превосходный вайшнав и наш дорогой друг, решил прокомментировать эти исключительной важности теистические тексты. Его квалификация в этом отношении не вызывает сомнений - годы духовной практики и сердце, исполненное преданности, наделили его глубоким духовным видением.
В книге Ирис Юханссон мир ребенка-аутиста описан «изнутри», на собственном опыте. Однако этим уникальность истории Ирис не ограничивается. Это еще и история необыкновенного родительского опыта: отец Ирис, шведский крестьянин, без чьей-либо профессиональной помощи понял проблемы своей дочери. Благодаря его любви, вниманию и отзывчивости Ирис, бывшая ребенком с «глубокими нарушениями общения», сумела их преодолеть. Она стала психологом, консультирующим педагогов и родителей. Книга адресована широкому кругу читателей.
«Слова, которые исцеляют» (1975) – одна из самых известных книг Мари Кардиналь – написана на основе ее собственного опыта в психоанализе. Изображен тот период и те условия, что привели автора к психической нестабильности, а затем к постепенному выздоровлению. Сюжет вращается вокруг женщины, переживающей эмоциональный срыв, порожденный ее отношениями с матерью. Героиня проходит длительный курс психоанализа. Постепенно она понимает, что была не в состоянии справиться с жесткими рамками кодекса поведения патриархальной системы, регулирующими ее жизнь с детства.
В своей книге я написала все свои препятствия, страхи на пути к выздоровлению. Я уверена, что каждый из вас найдет именно в ней именно то, что в данный момент нужно. Между строк можно увидеть себя и провести параллель, даже если у вас вопрос, проблема, связаны не со здоровьем, как у меня. Мне будет приятно услышать от вас лично, чем была полезна моя книга. Для меня это важно, ведь творчество мое не имеет границ и готова написать вам следующую книгу, которая будет так же вам полезна, как и эта.
Человек есть по замыслу Бога существо богоподобное, и потому его нормальная жизнь возможна не иначе, как в общении с Богом, чтобы достигнуть своего истинного назначения и вечного блаженства. История грехопадения Адама и Евы повлияла на все последующее развитие человечества. Принципиальное значение грехопадения наших прародителей заключалось прежде всего в том, что человек перенес центр своей жизни и деятельности с Бога на самого себя. Созданный Богом человек сознательно и свободно решился вместо воли Божией поставить свою волю началом своей жизнедеятельности, самого себя и свою самость сделать центром существующего мира и целью своей жизни.
Раскрываются причины уникального явления общества, характерного для всех цивилизованных стран, — малой продолжительности жизни врачей, среднее значение которой на 15–20 лет ниже жизни их пациентов. Показано, что среди причин имеются такие необычные, как высокая чувствительность и культ смерти. Представлены теория Любви, Разума и Жизни, а также теория Смысла Жизни и теория преждевременной старости. Формулируются положения духовной психологии. Предложен авторский взгляд на концепцию Человека, болезни и здоровья.