Преодоление гнева - [17]
Я написала тебе письмо. Я не ожидала, что ты мне будешь что-то отвечать. Я просто хотела выразить все, что думаю. Я и на самом деле знаю, что виновата перед тобой. Извини, мне было очень больно, поэтому я хотела перед смертью просто попросить прощения.
Бхакти Тиртха Свами: Теперь Вам вопрос. (К первой преданной) Что бы Вы потеряли, если бы Ваша духовная сестра умерла? Что бы потеряли во взаимоотношениях, если бы больше не могли общаться, и она оставила тело?
Первая преданная: Если вспомнить наши предыдущие отношения, которые были неплохие, то я бы потеряла, конечно, опыт старшей духовной сестры в служении нашему Гуру Махараджу. Это самое главное, что меня очень вдохновляло, когда мы с ней общались. Ну, конечно, энтузиазм и великолепное умение готовить прасад.
Бхакти Тиртха Свами: Хорошо. (Ко второй преданной) Теперь Вы можете поделиться, что бы Вы чувствовали, если бы потеряли свою духовную сестру?
Вторая преданная: Еще раньше, стремясь как-то выровнять эту ситуацию внутри себя, я пыталась думать, что на самом деле этот человек всегда говорит обо мне то, что думает и, наверное, это мой самый большой друг. Потому как на самом деле редко можно встретить того, кто искренне скажет, что он о тебе думает. Жалко, что не от тебя лично, сейчас, через кого-то… Просто вот следовать тому, что этот человек говорит, указывая на мои какие-то недостатки, меняться благодаря этому.
Бхакти Тиртха Свами: Вайшнава-коти ки джая!
Наше время, к сожалению, закончилось. Но насколько важно понимание того, что если бы они потеряли друг друга, то потеряли бы что-то ценное. На пороге смерти люди обычно понимают, что разногласия не так уж важны. Благодаря этому эксперименту они полностью пересмотрели свои взаимоотношения и прояснили их. Они поняли, что причиняют боль друг другу, своему Гуру и очень многое теряют. Как и в примере с двумя людьми, которые, находясь в горах, вредят друг другу, не давая покоя, так и два человека, служащих духовному учителю, могут вредить друг другу, или же муж и жена могут осложнять жизнь друг друга.
Я хочу, чтобы то, чем они поделились друг с другом, они запомнили и позже развили эту тему, попросили прощения, почувствовали, что проблема не такая уж серьезная, как кажется. Они плакали, потому что на самом деле очень сильно ценят друг друга, потому что у них очень хорошие воспоминания друг о друге, и я хочу, чтобы они воспользовались этой возможностью, чтобы развить свои взаимоотношения в лучшую сторону. Я хочу, чтобы вы оставили этот платочек на память. Можете его разорвать напополам и хранить, и это будет напоминать вам о необходимости работать над построением взаимоотношений. Вот у вас сколько свидетелей! К тому же ваш Гуру Махараджа будет очень счастлив.
Домашнее задание на завтра. Подумайте, пожалуйста, как бы вы могли лучшим образом контролировать свой гнев и завтра принесите свои мысли. Мы будем обсуждать.
К сожалению, сегодня мы позже закончили. Завтра постараемся начать вовремя. Лекции Бхакти Тиртха Свами.Преодоление гнева.Лекция 4
===========================
Бхакти Тиртха Свами: Итак, у нас осталось только два дня семинара. На самом деле, мы пытаемся охватить в эти пять дней материал двухнедельного семинара, поэтому мы слышим, наверное, только одну треть того, что у нас есть. Сегодня мы рассмотрим методики решения проблем с гневом и различные способы его преодоления. Завтра будем говорить о каких-то полезных проявлениях гнева и подытожим весь материал, который прошли. И завтра же я постараюсь оставить время на вопросы, потому что раньше у нас не было такой возможности.
Зачитаем выдержку из беседы Шрилы Прабхупады с одним из преданных на Гаваях в 1969 году. Преданный спрашивал у Прабхупады: «Они утверждают, что они что-то вроде Бога. Некоторые молодые люди нашего возраста говорят такие вещи. Значит ли это, что мы должны начать гневаться на них?» То есть преданные сталкиваются с теми, кто утверждают, что они - Боги, должны ли преданные гневаться на этих людей? Прабхупада отвечает: «Нет, нужно вести себя подобно джентльмену, даже если вы разгневаны на кого-то, вы не должны проявлять свой гнев. Поговорите с ним». Прабхупада отмечает, что на самом деле такие личности подобны демонам. Те, кто утверждают, что они - Боги - демоны или собаки. Но поскольку мы проповедники, мы должны вести себя как проповедники. Если мы просто начнем гневаться и не сможем переубедить человека - это значит, что наша проповедь не совершенна. Потому что проповедь - это способность передавать содержание сказанного. Таким образом, Прабхупада говорит, что как проповедники мы должны быть эффективными. Мы не должны быть просто разгневаны. Мы можем не соглашаться с тем, что нам говорят, у нас нет с этими людьми ничего общего, но поскольку мы проповедники, если мы начнем гневаться, наша проповедническая деятельность прекратится. Прабхупада спрашивает: «Понимаешь, о чем я? Гнев может присутствовать, но мы должны в данном случае быть подобны политикам. Политики гневаются на врага, но иногда с помощью политических уловок они перехватывают инициативу у своих врагов. Они явно не проявляют своего гнева».
Страх одиночества. Страх неудачи. Страх быть отверженным. Страх совершить вайшнава-апарадху. Страх разочарования. Страх потери веры. Страх потери привязанностей, того, чем мы обладаем. Страх потерять любимых. Страх смерти. Страх за будущее детей. Страх болезни. Страх потерять разум. Страх быть непонятым. Страх потерять смысл жизни. Страх механической жизни.
«Шри Ишопанишад» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады была первой книгой моего духовного учителя, которую я прочел. Именно прочитав «Шри Ишопанишад», я твердо решил встать на путь бхакти. Я, в свою очередь, предлагаю этот комментарий в качестве подношения как тем, кто недавно пришел в сознание Кришны, так и старшим преданным. Я хотел бы, чтобы эта книга послужила для всех нас напоминанием о том, как важно постоянно размышлять о священном знании, доступ к которому открыл нам Шрила Прабхупада.
Духовный воин 1 - 6 В книге Джона Фэйворса «Духовный воин» представлен универсальный подход к религии и духовному совершенствованию, подход, при котором автор пытается объединить основные духовные традиции. В основе ее лежит философия, почерпнутая из индийской вайшнавской традиции. Однако в первую очередь книга адресована людям других традиций, таких как христианство и ислам, мистические школы Древнего Египта, африканский спиритуализм, а также многие сверхъестественные и квазисверхъестественные проявления «New age». Духовный воин 1 - Духовные истины в психических явлениях Духовный воин 2 - Превратить вожделение в любовь Духовный воин 3 - Утешение сердца в трудные времена Духовный воин 4 - Победа над врагами ума Духовный воин 5 - Превращение ума в своего лучшего друга Духовный воин 6 - Поиски мирного решения проблем фанатизма, терроризма и войн.
Ложное эго настолько могущественно, что оно мешает нам стать сознающими Кришну. Но самое замечательное то, что если мы избавимся от ложного эго, то, что у нас останется – это сознание Кришны.
Это руководство для всех тех, кто стремится к духовному росту, к роли лидера, обладающего духовным сознанием, способного достичь гораздо больше, нежели окружающие в своей массе. Ключ к успеху на этом поприще лежит в глубокой, всесторонней трансформации личности. Люди, о которых идет речь, знают, как устранить препятствия к осуществлению собственных идей и планов, и при этом не навредить ближнему своему.
Джон Фэйворс является духовным учителем и имеет около 2 000 учеников и последователей по всему миру. В религиозных кругах он известен как Бхакти Тиртха Свами, что означает "тот, кто всегда находится в Святой Обители Бога и с великой преданностью служит Ему".
Наш современник обнаруживает в себе психические силы, выходящие за пределы обычного. Он изучает границы своих возможностей и пытается не стать изгоем. Внутри себя он давно начал Долгую Войну — кампанию с целью включить «одаренных» в общество как его полноправных членов. Изучать и развивать их силы, навсегда изменить возможности всей расы.
Психиатрическая больница… сумасшедший… религиозный бред… Или что-то большее? Эта книга о картине мира странных людей. Эта книга о новой вере. Эта книга — библия цифровой эпохи.
Добро пожаловать в эпоху новых технологий – эпоху, когда мы используем наши смартфоны минимум по 3 часа в день. Мы зациклены на наших электронных письмах, лайках в Instagram и Facebook, обожаем сериалы и с нетерпением ждём выхода нового видеоролика на YouTube. Дети, родившиеся в эпоху интернета, проводят столько времени перед экранами, что общение с живыми людьми вызывает существенные трудности. В своей революционной книге психолог Адам Алтер объясняет, почему многие из сегодняшних приложений так неотразимы и как снизить их влияние на нашу жизнь.
«О чём вы думаете?» — спрашивает Фейсбук. Сборник авторских миниатюр для размышлений, бесед и доброго расположения духа, в который вошли посты из соцсети.
За прошедшие с этого момента 150—200 лет человек получил неизмеримо больше знаний о свойствах природы и создал существенно больше технологий, чем за все предыдущие тысячелетия. Вполне закономерно, что в результате этого наш мир оказался сегодня на пороге новых, грандиозных и во многом неожиданных метаисторических перемен. Эти перемены связаны с зарождающейся сегодня научной биотехнологической революцией, с созданием новой биомедицины.
Новую работу Филипа Тетлока, известного психолога, специалиста в области психологии политики, созданную в соавторстве с известным научным журналистом Дэном Гарднером, уже называют «самой важной книгой о принятии решений со времен „Думай медленно — решай быстро“ Даниэля Канемана». На огромном, остро актуальном материале современной геополитики авторы изучают вопрос достоверности самых разных прогнозов — от политических до бытовых — и предлагают практичную и эффективную систему мышления, которая позволит воспитать в себе умение делать прогнозы, которые сбываются. Правильно расставлять приоритеты, разбивать сложные проблемы на ряд мелких и вполне разрешимых, поиск баланса между взглядом снаружи и изнутри проблемы — вот лишь несколько лайфхаков, которые помогут вам правильно предсказывать будущее!