Преистория Славяно - Русов - [36]

Почему-то все, что высказывается в пользу Славян, систематически отбрасывается, а противное, даже бездоказательное, утверждается! С таким «методом» мы не согласны!

Например, Л. Нидерле отмечает, как ошибочные, точки зрения Д. Иловайского, В. Флоринского, Д. Самоквасова[167] (см. "Слов. Старожитности", I, 512). Между тем, сам он весьма часто говорит: "Я не считаю это правильным". И точка! А то, что сказал Браун или Миллер, "весьма важно".

Так, гипотеза Мерингера и Рамма касательно перехода германского «штубе» в славянское «истъба» и греко-скифского «каннавис» в славянское "котел"[168] преподносится нам, как истина, хотя «изба» произошла от «издъбати» и была, быть может, временно как «издоба». Теории этих двух мужей германской науки все-таки предположительны, а утверждения Л. Нидерле безапелляционны.

Есть в славянском языке слово «ступа». Но это — древнее название степи от санскритского «ступа», то есть "холм".

Ассоциативное значение "пространство с (насыпными) холмами", или степь. Но это слово в его значении «степи» удалено от германского "штеппе".[169] Гораздо ближе к германскому само имя[170] г. Л. Нидерле.

Гипотезу Мерингера и Рамма мы отвергаем, как имеющую мало правдоподобия для нас. Я. Пейскер точно так же «доказывает», что Славяне до Х-го века были вегетарианцами, не имевшими скота. Псевдо-Цезарь Византийский, на которого он опирается, недостоверен, а кроме того перевод из него сделан неправильно. Так нам сообщает Л. Нидерле, в то же время не замечая, что он тоже утверждает спорные вещи.

Восточные Славяне любили периодически поститься, переходя на растительную пищу. Возможно, что этого требовала языческая религия. Но точно мы об этом не знаем. Есть изустная традиция, и то весьма неглубокая, что "наши Пращуры постились перед Великоднем — Ярилиным Днем — и другими великими праздниками (Русалы, Купала, Спожины, Овсень и Коляда)". Это нам в семье говорила няня, простая крестьянка.

Было у нас в обычае также чиститься, мыть полы и мебель, белить стены в доме, непременно в бане побывать и встретить праздник во всем чистом, а, если можно, то и новом. Так делали в доме наших родителей.

Мы знали, что так должно делать всегда и что "так делали Пращуры". Вероятно, то была еще языческая традиция. Но почему у одних она была, а у других нет? Это — дело воспитания. Одних воспитывали строже и в духе Предков, а других слабо и в духе «европейском». Это и расшатало русскую нацию. Другого объяснения мы не находим.

Квады, Маркоманы, Гермундуры были "свевскими племенами". Квады пришли в Моравию и Словакию около 14 года после Рождества Христова, Маркоманы же пришли в Чехию, древнюю землю Боев, в 9–8 годах до Р.Х. После падения Маркоманского государства, основанного Марободом, оба племени фиксировались на севере Дуная. Весьма похоже, что они устроились за Инном и образовали землю современных Баварцев. Квады же, воевавшие на Дунае, в конце концов погибли.

Гермундуры оказались между Заале и Беррой, где они с V века стали называться Тюрингами. Во II-ом веке часть Гермундуров отошла на Дунай. В восточной Германии жили еще, кроме Гермундуров, Бастарны, отошедшие затем около V–III веков до Р.Х. от Балтийского моря к нижнему Дунаю (через Вислу и Польшу) до берегов Черного моря. С Бастарнами отошла и некоторая часть Скифов, угрожавших в III–II вв. до Р.Х. Ольвии, а после многих войн, значительно их ослабивших, император Проб в 279 году принял и поселил их во Фракии.

После ухода Бастарнов восточная Германия (побережье Балтики) была занята другими Германцами и Готами, в особенности на[171] Балтике. Во II веке после Р.Х. часть Готов ушла через славянские земли в Дакию. Другая же часть ушла на Днепр и к Черному морю. Оттуда их выбили в 375 году Гунны и заставили уйти в Дакию и на Балканы, а затем в Италию и Западную Европу.

В те же времена к западу от Вислы жили Гепиды, ушедшие в III веке в Семиградье и в Венгрию, где в VII веке они, видимо, растворились. Герулы ушли в III веке из северной Германии на Рейн, а часть их — на Дунай и дальше, к Черному морю. Ругии, жившие на нижнем Одере, ушли на Дунай, в Ругиланд, в Италию и на Балканы.

Вандалы, обитатели Исполинских гор (Крконоше[172] в Чехии), Греки называли эти горы "Уандилики горы" (Дион Кассий, IV, I), были во II веке и позже, в IV–V вв., на Дунае, в Паннонии, в Галлии и Испании. Бургунды, жители рек Барта и Нотец, в 250 году частично ушли к Черному морю, а большая часть — на Майн и в 406 году на Рейн, откуда в 443 г. ушли в Галлию, на Рону.

Барины занимали в I-ом веке после Р.Х. Мекленбург,[173] а около III века ушли на Рейн. Силинги обитали сначала в Силезии,[174] возле Вроцлава, а в III веке они были на Дунае. В начале V-го века они находятся с Вандалами в Испании, куда, вероятно, ушли во II или III веке с Одера.[175]

Еще одно большое племя, Лугиев, жило в восточной Германии (Тацит, Герм., 43, Страбон, VII, I, 3, Птолемей, II, II, 10) к северу от Чешских[176] и Моравских гор и состояло из более мелких племен: Лугии-Дидуны, Буры, Гарии, Гельветы (Гельвеконы), Мании, Гелисии, Наганарвалы и т. д. Нет доказательств