Предсказания об Израиле, которым не суждено сбыться - [22]
Сегодня внутри духовного Вавилона есть много истинных христиан, которые служат Господу в меру своих сил и способностей. Это относится ко многим из тех, кто по сей день преподает ложное понимание пророчеств. Однако Бог все же называет их «Мой народ». По Своей милости Господь считает их частью духовного Израиля. Но они пребывают в замешательстве! Слово «Вавилон» означает «замешательство». По причине всемирного, религиозного замешательства, царящего в современном мире, особенно в области истолкования пророчеств Библии, миллионы детей Божьих сегодня верят ложным теориям о последнем времени! Однако, согласно Откр. 18:4, Иисус Христос призывает ныне всех нас «выйти» из духовного замешательства в истину Его Слова. Мы все должны выйти из Вавилона, пока еще не слишком поздно! Река скоро высохнет!
«Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода» (Откр. 16:12). В настоящее время «Вавилон великий» восседает на «великой реке Евфрат». Эта река символизирует «людей и народы» во всем мире, которые не желают выходить из «тайны Вавилона», но продолжают поддерживать ее ложное вероучение. Скоро «шестой ангел» выльет «чашу свою на великую реку Евфрат». Это одна из семи «чаш гнева Божьего» (Откр. 16:1). Таким образом, реку Евфрат высушит гнев Божий, а не современная Турция! Что это значит? Соберитесь с духом. Это значит, что гнев Божий вскоре изольется на народ, который продолжает поддерживать заблуждения Вавилона!
Когда «люди и народы, и племена», поддерживавшие до конца современный Вавилон, наконец–то, испытают на себе гнев Божий, тогда они поймут, что были обмануты. Тогда они «возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне» (Откр. 17:16). Они перестанут поддерживать Вавилон. Именно так высохнут воды Евфрата, и это приготовит путь «царям от востока» (Откр. 16:12).
Кир пришел от «востока» и завоевал древний Вавилон (Ис. 44:26—28; 46:11). Слово «восток» означает «восход солнца». Имя «Кир» означает «солнце». Кир был прообразом Иисуса Христа, «Солнца правды» (Мал. 4:2). В Книге Откровение Божьи ангелы приходят от востока (см. Откр. 7:2). Иисус сказал: «Как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24:27. Иисус грядет от востока с воинством небесным, как «Царь царей и Господь господствующих» (Откр. 19:14, 16). Таким образом, «цари от востока» — это не китайцы, а Царь Иисус и Его воинство, которое вскоре придет с восточной стороны, чтобы завоевать современный Вавилон и избавить Израиль во время Армагеддонской битвы!
Какой Израиль будет избавлен Иисусом? Конечно, Израиль по духу, который решил жить по Духу, истолковывать пророчества по Духу, а также «выйти» из «тайны Вавилона» и оставить ее плотские учения (Гал. 5:16, 25; Откр. 18:4). Давайте станем частью этого Израиля!
Глава 11
Жабы, басни и Армагеддон
Большинство людей не любит жаб, но в детстве я ловил их в большом количестве. Вы знали о том, что в Книге Откровение говорится о жабах? Как это ни странно, Откровение связывает их с Армагеддонским сражением.
Иоанн писал: «И видел я выходящих из уст дракона, и из уст зверя, и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя… И он собрал их на место, называемое по–еврейски Армагеддон» (Откр. 16:13,14, 16). Дракон, зверь и лжепророк символизируют три части «тайны Вавилона» (ст. 19). При внимательном прочтении этого отрывка становится ясно, что Армагеддон — это последняя всемирная битва между этими духами, подобными жабам, царями всей земли и всемогущим Богом!
Третий из этих «трех нечистых духов, подобных жабам», выходит «из уст лжепророка» и обращается ко «всей вселенной» перед Армагеддоном (ст. 13, 14, 16). Что может означать этот в высшей степени символический образ духа, подобного жабе, который вещает во всем мире через лжепророка? Не олицетворяет ли он всемирную систему ложного пророчества, которая внушает миллионам людей повсюду, что Армагеддон — это всего лишь ближневосточный конфликт, в котором они вряд ли примут участие?
Язва жаб была одной из десяти египетских язв. Библия говорит: «Аарон простер руку свою на воды Египетские; и вышли жабы и покрыли землю Египетскую» (Исх. 8:6). Этот эпизод лег в основу Откр. 16:13. В Ветхом Завете жабы вышли из «вод Египетских». В Откр. 16:12, 13 три жабы выходят из «великой реки Евфрат», воды которой символизируют «людей и народы, и племена и языки», которые поддерживают «тайну Вавилона». Третья жаба, говорящая через лжепророка, олицетворяет гигантскую систему ложного пророчества, которая и сегодня покрывает всю землю.
Третья жаба ложного пророчества учит в нынешнее время, что состоится буквальный Армагеддон на Ближнем Востоке близ настоящей реки Евфрат с участием Китая, России, Израиля и восстановленного третьего храма в старом Иерусалиме. Дорогой друг, все это — ложное пророчество. Это «вино» Вавилона, которое обольщает все народы (Откр. 14:8; 18:23). Апостол Павел ясно предсказал, что наступит время, когда большинство людей «от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3, 4). Мы с вами живем во время жаб и басен!
В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.
Книга современного британского исследователя Грэма Харви предлагает принципиально новый взгляд на религиозность и на то, как ее следует изучать. Религия здесь не ограничивается высокой теологией, привычными институциональными рамками и понятиями западноевропейской интеллектуальной культуры – она включена в поток реальной жизни реальных людей и потому рассматривается как одно из измерений повседневности. Каким образом религия связана с приготовлением пищи и правилами совместных трапез? Как регулирует сексуальные отношения и само представление о телесности? Как определяет взаимодействие с чужаками и незнакомцами? Отвечая на эти и другие вопросы, автор предлагает не только новую концепцию религиозности, но также новое видение науки и природы человека.
Утро встает над городом. Звонок первого трамвая эхом отдается в воздухе. Вот появился на улице одинокий пешеход. А через несколько минут их уже много. Идет трудовой люд Одессы. Скоро на фабриках и заводах начнется рабочий день. Среди этих людей, спозаранку торопящихся на работу, каждое утро можно встретить и Ростислава Александровича Багмута, человека с необычной и сложной судьбой. Внешне он такой же, как все: днем стоит у станка и волнуется о том, чтобы книга, которую завтра возьмет в руки читатель, была нарядна и красива, а вечером его можно увидеть в клубах, выступающим перед большой аудиторией, или просто в кино, в театре, на залитых огнями бульварах и площадях большого города.
В брошюре раскрывается атеистическое содержание технического прогресса. Автор объясняет, что техника, являясь, по выражению Маркса, «овеществленной силой знания», наглядно и убедительно показывает несостоятельность религиозного учения о неспособности человека познавать окружающий мир и преобразовывать его в своих интересах.
С какого времени следует вести отсчет истории Крещения Руси? С того дня, когда апостол Андрей Первозванный, по преданию, установил крест на Киевских горах? Или с Аскольдова Крещения Руси? Или, наконец, с признанного официально нашей Церковью и светской историографией Владимирова Крещения? Но что предшествовало установлению апостолом креста на Киевских горах? Ведь святой Андрей воздвигал крест не только во Славу Божию, но и для просвещения светом Христовой Истины прародителей восточных славян. Каков же был путь наших далеких предков ко Крещению в Днепре – путь к истинной вере?
В своей работе автор проводит ретроспективный сопоставительный анализ различных религиозных учений, на этой основе выстраивает общую картину религиозной мысли, охватывающую многие ветви человечества от древнейших времен до наших дней.Используя результат данного анализа, автор оценивает потенциальные возможности и составляет прогноз развития этих учений на ближайшую и удаленную перспективу, делает вывод о былом существовании мощного первоучения, из недр которого произошло большинство современных религий мира.