Предание о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле - [27]
Надписи ничего не сообщают о покорении ал-Йамамы, однако с именем того же Худжра покорение ал-Йамамы и Бахрайна связывают не только многочисленные кахтанидские предания[309], но и независимые сообщения в Аййам ал-‘араб, причем в тех частях, которые В. Каскел считал наиболее близкими к исторической действительности[310]. Именно ал-Йамама была позднее резиденцией основной ветви киндитской династии, прямо восходящей к Худжру[311]. Можно заключить, что предание об Ас‘аде повествует об имевшем место в действительности подчинении земель мааддитов, ал-Йамамы и Бахрайна, в эпоху Ас‘ада, в ходе создания «нового», подчиненного химйаритам, Киндитского царства Худжра б. ‘Амра Акила ал-Мурара.
Рассказы о покорении ма‘адд и раби‘а в предании об Ас‘аде не обнаруживают явных связей с культурно-политической деятельностью кахтанидов и занимают в предании не очень значительное место. Они повествуют образовании Киндитского царства, как части истории Йемена, киндитов даже не упоминая. Поэтому их нельзя возводить к независимой традиции северных киндитов, широко зафиксированной арабской исторической литературой. В них следует видеть отдельные, вошедшие в кахтанидское предание воспоминания йеменцев о реальном прошлом Южной Аравии в середине V в.
Сообщения о вторжении армии Ас‘ада в Ирак не подтверждаются ничем, кроме отдельных сведений о набегах первых киндитов на Лахмидов. Существующий в предании рассказ содержит хронологические несоответствия. Ни Кубаз (Кавад) (488—531), ни киндитский царь ал-Харис б. ‘Амр (ум. 528 г.), упоминаемые в рассказе Хишама б. ал-Калби, не были современниками Ас‘ада. Ал-Харис б. ‘Амр в 503 г. действительно воспользовался смутой в государстве Сасанидов, разгромил Лахмидов, захватил ал-Хиру, и в течение некоторого времени (возможно, до 528 г.) Кавад признавал его царем арабов вместо Лахмида ал-Мунзира[312]. Об этом рассказывает севернокиндитское предание. Совпадения с кахтанидской легендой (имя сасанидского царя, имя киндитского царя, особое место ал-Хиры) приводят к выводу о том, что перед нами — результат отождествления Ас‘ада с химйаритским царем, которому по традиции был подчинен ал-Харис б. ‘Амр и который упоминался (а может быть, только подразумевался) в киндитском предании. Это мог быть один из малоизвестных предшественников Йусуфа Зу-Нуваса (517—525), например Лахай‘ат Йануф Зу-ш-Шанатир. Отождествление, надо полагать, произошло в кахтанидской среде и связано с развитием кахтанидского предания, когда вокруг идентифицированного с Тубба‘ в Коране Ас‘ада собирались многие известные прежде и как-то связанные с Йеменом легенды, т.е. во второй половине VII — первой половине VIII в.
Легенды о походах Ас‘ада ал-Камила вне Аравии — самая фантастическая часть предания, играющая, однако, очень большую роль, так как именно эти легенды обосновывали славу царя как великого завоевателя.
Больше всего внимания уделяется завоеванию Ирана и последующему походу на Восток. В Ахбар ‘Абид[313] и у Хишама б. ал-Калби[314] рассказывается, что вторгшиеся в Иран химйариты разгромили персидское войско под Вавилоном. Бежавшего Кубаза догнал и убил около Рея полководец Ас‘ада — Шаммар Зу-Джанах. Затем царь отправил его и своего сына Хассана на завоевание Китая, а Йа‘фура, своего брата,— к Константинополю. Шаммар долго и безуспешно осаждал Самарканд. От перебежчика он узнал, что всеми делами в городе руководит дочь царя. Он направил к ней посланцев с письмом, в котором предлагал ей выйти за него замуж после победного возвращения из Китая и просил до этого взять на сохранение и в качестве залога казну химйаритов. Царевна согласилась и разрешила внести в город сундуки с сокровищами. В сундуках были спрятаны воины Шаммара, которые и захватили город изнутри. Покорив Самарканд, Шаммар прибыл в Китай, уже завоеванный Хассаном б. Ас‘адом. Ат-Табари, опять же со ссылкой на Хишама б. ал-Калби, приводит и другой маршрут химйаритских войск: Ирак — Азербайджан,— земли народов «ар-рака’ик» и «обладателей черных шапок», а оттуда в Китай и Тибет[315].
Стихотворения содержат много названий населенных пунктов, имен народов и правителей, покоренных Ас‘адом: Вавилон; где были разбиты основные силы персов, ас-Савад, Забуджан (видимо, селение в Восточном Ираке)[316]. Покоренные называются ‘ибад (жители ал-Хиры); ал-‘аджам (ал-а‘аджим) — неарабское население востока; ал-арисийун — простолюдины[317] (соотв. ‘улудж — для византийцев); персы, набатейцы. Покоренные правители — Кубаз, однажды Кай-Кубаз, Рустам, Шапур I (sâbûr al-junûd), Хурмузан, Сасаниды (sâsân), Мервская династия (?) (âl marw)[318].
Из географических пунктов собственно Ирана стихи называют Исфахан[319], Харан (видимо, селение в районе Исфахана)[320], Хурмузан (видимо, порт Хурмуз на Персидском заливе)
