Православие - [11]
Поскольку, объект Откровения Сам Бог, Творец Вселенной, то и способ открытия Его людям необычен. Бог не является в виде грозных явлений природы, Он не ставит целью устрашить и запугать человека, так как человек свободная личность и должна прийти к божеству по собственному желанию. Бог избирает посредников между Собой и людьми. Посредник избирается Богом по качествам и критериям, доступным к пониманию только Ему. Этих посредников между Богом и людьми все мировые религии называют пророками. Сам термин «пророк» происходит от от древнеславянского слова «проречение, прорек» – проговорить, сказать. Это особые люди, сообщавшие всем ту информацию, которую желал донести до людей Бог. Это сообщение было не только словесное, чаще всего пророк должен был всей своей жизнью нести информацию от Бога. Пророки жили необычным и непривычным для остальных людей способом. Например, один из древнееврейских пророков, лежал на земле и ел один раз в день небольшой хлебец, испеченный из муки низкого качества в вперемежку в отрубями, для того, чтобы сообщить людям о том, что, если они не изменят своей жизни к лучшему, то их город ожидает голод и опустошение.
Пророки возвещали волю Бога, несли сообщения, предсказывали общемировые события. Например, один из древнееврейских пророков предсказал приход к власти, над большей частью тогдашнего цивилизованного мира, персидского царя Кира. Кир, в свою очередь, когда предсказание исполнилось, щедро наградил пророка и предоставил большие льготы и привилегии евреям, разрешив им возвратиться на традиционное место обитания, в Палестину. Но, главной целью пророков было не предсказывание будущего, а обличение человеческих пороков и недостатков. У всех народов существовала нравственная оценка поступков, слов и мыслей. И отступление от определенных нравственных принципов, всегда рассматривалось как нечто негативное. Пророки призывали к утраченным нравственным идеалам, ибо отступление от них всегда было связано с потерей человеком, способности общаться с Богом.
Некоторые из пророков записывали Сверхъестественное Божественное Откровение. Эти записи обычно начинаются словами: «Так сказал Бог». Все слова Откровения пророки приписывали Самому Богу и ничего лично себе. Откровения сопровождались пророчествами о будущем, с тем, чтобы люди, видя их осуществление, проникались доверием ко всему сказанному. Пророки были людьми самого разного социального статуса, среди них были цари и пастухи; различного имущественного положения – царедворцы и нищие; неравномерного образования – поэты и едва грамотные. Но, их объединяла целостность и единство содержимого. Одну из величайших книг человечества – Библию, писали десятки людей, живших во временном диапазоне в полторы тысячи лет. Однако, Библия представляет собой уникальнейший сборник книг, проникнутым таким единством стиля и внутреннего содержания, что создается впечатление о том, что это одна цельная книга, которую писал один автор.
Пророки в своих книгах, свитках, как их называли в древности, писали о свойствах Бога, Его отношению к миру и человеку. В писаниях пророков, Бог назывался определенным именем, которое отражало некое качество Божественной природы. В них указывались нравственные идеалы и моральные ценности. Книги пророков свято хранились, читались и высоко ценились. Это был голос Самого Бога, в них были повеления Всевышнего и открытия людям Его любви и благорасположения. Сверхъестественное Откровение подкрепляло гипотетические догадки человеческого разума, делая их предметом познания и исследования. Слова Бога в них относились ко всем, их можно было читать в любом возрасте, они были доступны в разные времена, Писания пророков были актуальны в течение столетий, спустя того момента, когда они были написаны. Мало того, пророческие книги писались для грядущих поколений, информация в них излагалась символически, в определенных образах, которые становились до конца ясными только в момент их исполнения. Пророческие Писания имели несколько уровней понимания и восприятия, от буквального до сложно-аллегорического.
В истории человечества, религиозные идеи объединяли вокруг себя определенный круг лиц, часто становились государственными и национальными идеями. Например, идея Москвы – Третьего Рима, была государственной идеей Российского государства в течение пяти столетий. Идеи мусульманства живы и действенны для многих народов Востока и по настоящий день. На них основана арабо-мусульманская цивилизация, пришедшая ныне к столкновению с цивилизацией европейской. Религиозные идеи имеют обыкновение собирать вокруг себя приверженцев. Так возникают религиозные группы – общины (от слова «общий»). У них общая религиозная идея, нередко общее владение имуществом, общие обычаи и традиции, общий уклад жизни. Живя долгое время внутри религиозной общины, ее члены вступали в брачные связи и их дети продолжали религиозные традиции отцов. Это один из путей образования этноса. Религия консервирует обычаи, сохраняет преемственность поколений, соединяет между собой различных, по социальному положению, людей. Она не только соединяет человека и Бога, она объединяет людей в человеческое общество. В древности религия составляла основу культуры этноса, который ее исповедывал.
Знаменитая Янтарная комната, другие бесценные сокровища, похищенные фашистами в годы войны, — их поисками, в числе многих энтузиастов, давно занимается и калининградский писатель, председатель местного отделения Советского фонда культуры Юрий Иванов. В ходе этой почти детективной работы автору довелось многое узнать, увидеть, познакомиться с незаурядными людьми, «переворошить» множество документов и судеб…Книга адресована широкому кругу читателей.
Иванов Юрий Николаевич родился в 1928 году в Ленинграде. После окончания института уезжает на Камчатку. По роду своей работы много ездит по полуострову, часто встречается с камчатскими охотниками, оленеводами, рыбаками. Впечатления от этих встреч легли в основу его первых рассказов и очерков, которые публиковались в местных газетах, а также в журналах «Огонек», «Вокруг света», «Нева».В 1957 году Ю. Н. Иванов переезжает в Калининград, где последние несколько лет работает в научно-исследовательском институте рыбного хозяйства и океанографии.
Книга рассказывает об одной из древнейших религий мира. В центре иудаизма – взаимоотношения между Богом и израильтянами, чья многовековая история наполнена то верностью Божьему завету, то отступничеством от веры. И каждый такой период в жизни евреев оборачивался то удачей и взлетом Израиля, то поражением и многочисленными бедствиями.В книге ярко отражена гуманистическая направленность иудаизма, выработавшего еще в ветхозаветные времена многие моральные и этические нормы человеческого общежития, которые позволяют жить в согласии и любви с Богом и ближними.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Герой повести, моряк, после долгих лет плавания по морям и океанам мира получает длительный отпуск. Он возвращается на Командоры, где провел юношеские годы, чтобы повидать разные места, встретить людей, с которыми работал и дружил. Случай сталкивает его с девочкой — потомком племени унангунов, населявших когда-то эти острова. Она и служит проводником в его путешествиях, участвует в приключениях. Временно герой повествования становится охотинспектором — борется с браконьерами, знакомится с жизнью и повадками морских львов, котиков, песцов и других животных, населяющих эти места.Приключениям его, встречам с зверобоями и наблюдениям за миром животных и посвящена повесть.
Книга приключенческих рассказов о далеких, затерянных в океанских просторах, лежащих вдали от проторенных путей, кусочках земли.Юрий Иванов, автор многих книг, в недалеком прошлом матрос, научный сотрудник поискового судна, помощник капитана, рассказывает непридуманные истории о нелегком, порой опасном, рискованном, но вместе с тем и увлекательном, романтическом труде рыбаков, о том, как раскрываются морские тайны, о людях, с которыми автора сводила судьба вдали от Родины.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.