Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах - [53]

Используя казуистику, которая привела бы в восторг кардинала Беллармина, преподобный Говард в своей знаменитой проповеди для Артиллерийской роты открыто проповедовал применение насилия против политического тирана. Наш долг о защищите личной свободы и собственности изложен в Священном Писании в послании К Галатам 5:1, утверждал он: "Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства". Правда, признавал преподобный Говард, Христос требует от нас, чтобы мы "Не противились злу, любили врагов наших, творили добро ненавидящим нас" (Матфей 5) и "не воздавали злом за зло и не мстили сами" (К Римлянам 12, 17, 19). Но эти предписания применимы только к случаям "маленьких травм", сказал Говард, а не больших, таких как тирания.

Также, сказал преподобный Говард, мы не должны полностью принимать заповеди Христа о собственности. "Не любите ни мира, ни того, что в мире" (От Иоанна 2:5), и "не собирайте себе сокровищ на земле" (От Матфея 6:19), и "подавайте просящему у вас, и от желающего занять у вас, не отворачивайтесь" (От Матфея 5:42) – такие заповеди, как эти, сказал преподобный Говард, являются "неопределенными выражениями", которые "мы имеем право ограничивать".

Теперь оборонительное применение смертоносной силы стало разумным, благородным и патриотичным. Но это не рекомендовано Иисусом Христом. Иисус из Священных Писаний предупреждает, что жизнь с помощью меча означает смерть от меча. Именно Рим, а не Иисус, повелевает применять смертоносную силу – Рим, чье общество естественного права было построено на готовности индивида рисковать своей жизнью, убивая ради сохранения религиозного государства. Симеон Говард призывал своих слушателей подражать Риму: "Рим, который возвысился до владычицы мира благодаря армии, состоящей из людей богатых и достойных".

Спустя десять лет после того, как разразилась американская епископская паника, тысячи американских протестантов и католиков начали убивать друг друга, чтобы выиграть войну, которая не позволит англиканским епископам попасть в Америку. И они выиграли эту войну. Ошеломляющим результатом их победы было то, что ни одному епископу не запретили въезд в Америку: в Америку были привезены два епископа, англиканский и католический!

Джон Кэрролл, сын иезуита, католический епископ Балтимора и представитель Рима в США

Джон Кэрролл, конечно же, был римским католиком. Этот сын Мэрилендского иезуита был рукоположен в сан епископа Балтиморского 15 августа 1790 года в часовне Лулворта, замка, расположенного высоко на дорсетском побережье Англии и принадлежащего известной католической семье Уэлдов. Верхняя "Красная комната" Лулворта выходит окнами на восток, откуда открывается великолепный вид на длинный луг у входа в поместье, а на юге - на знаменитую бухту контрабандистов вдали. Частым гостем Лулвортского замка и почетным гостем в его Красной комнате, как мне сказали, был король Георг III.

Епископ Кэрролл стал прямым представителем Святого Престола не только в Балтиморе, но и на всей территории США, что подтвердил в 1798 году судья Эддисон, председатель суда общей юрисдикции Пятого округа Пенсильвании по делу "Фромм против Кэрролла". Фромм был непокорным немецким францисканцем, который хотел основать собственный немецкий приход, принадлежащий мирянам. Эддисон постановил, что "епископ Балтимора имеет исключительную епископскую власть над Католической Церковью Соединенных Штатов, и без его полномочий ни один католический священник не может осуществлять никаких пастырских функций над любой Конгрегацией в Соединенных Штатах". Фромма отлучили от церкви и выставили в качестве примера того, что случается с бунтарями против церковной власти. Использование Эддисоном термина "Католическая Церковь Соединенных Штатов" представляет собой интересное судебное замечание о том, что рукоположение Кэрролла установило для всех практических целей светскую церковь, управляемую черным папством. Выдающийся католический историк Томас О'Горман согласился с этим в 1895 году, заметив, что американский католицизм был "изначально полностью иезуитским делом и в значительной степени таковым и остался". [7]

Сэмюэл Сибери - первый англиканский епископ Америки и преданный Риму масон

Первым англиканским епископом Америки, рукоположенным в сан в 1784 году, был преподобный Сэмюэл Сибери из Коннектикута. Преподобный Сибери был и церковником, и масоном. [8] Чтобы избежать политических последствий присяги на верность Англиканской церкви вскоре после 1776 года, Сибери был освящен в ноябре 1784 года в шотландском Абердине. Решающее значение для Рима имело то, что все три епископа, освящавшие Сибери, были Непосвященными епископами [*]. "Непосвященные" были классом католических епископов, стоявших в ряду "якобитского" духовенства [**], которое, оставаясь верным королю Якову II после его отречения от престола в 1689 году, отказалось принести присягу на верность исповедникам Якова – его дочери Марии Стюарт и зятю Вильгельму Оранскому, протестантам. [9] Первый протестантский епископ Америки, как и его римско-католический коллега, был предан Риму.