Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах - [52]

Американский страх перед епископатом был поднят на неангликанской протестантской церковной кафедре, самой наэлектризованной коммуникационной среде эпохи. Пресвитерианские и Конгрегационалистские проповедники, представлявшие почти 50% верующих колонистов, утверждали, что американский епископ станет "актом церковного клеймения", который лишит американцев всех их свобод, как гражданских, так и религиозных, и "он, в конце концов, сотрёт нас в порошок". [4] Они предупреждали, что американский епископ будет доминировать над колониальными губернаторами и советами, укрепит позиции колониальной олигархии и вытеснит инакомыслящих из политической жизни с помощью Проверочного акта, требующего от чиновников заявлять о своих религиозных предпочтениях. Поставив колониальные правительства под свой контроль, американский епископ затем установит власть Римской церкви во всех колониях и введёт налоги для поддержки ее иерархии. В письме, опубликованном в "Нью-Йорк Газетт" или "Уикли пост бой" от 14 марта 1768 года, говорилось, что американский епископ "введет систему епископских дворцов, папских доходов, духовных дворов и всей пышности, великолепия, роскоши и регалий американского Ламбета" [*], поскольку Ламбетский дворец является резиденцией архиепископа Кентерберийского, главы всей Англии после королевской семьи. Американский епископ превратит американцев в народ, который "должен падать на колени на улицах и обожать папскую Митру, когда Апостольский тиран проезжает мимо в своем позолоченном экипаже".

Преподобный Джонатан Мэйхью, дадлианский лектор Гарварда [**], выступил против "Папистского идолопоклонства" в знаменитой (и, возможно, пророческой) проповеди под этим названием, заявив: "Епископы окажутся троянским конем, с помощью которого папство покорит Северную Америку."

Примечание:

[*] Ламбетский дворец - лондонская резиденция архиепископа Кентерберийского в районе Ламбет. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B0%D0%BC%D0%B1%D0%B5%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B4%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B5%D1%86

[**] Дадлианские лекции - серия престижных лекций по религии, проводимых в Гарвардском университете с 1755 года по настоящее время. https://en.wikipedia.org/wiki/Dudleian_lectures

Епископская паника в Америке ещё больше подтолкнула колонистов к восстанию, и в конечном итоге подняла больше солдат, чем все тиранические приказы и налоговые схемы вместе взятые. Она привела к созданию Комитетов по переписке, Межколониальной организации церквей и Общества несогласных, базирующегося в Нью-Йорке. Эти организации координировали работу всех противников Англиканской церкви, будь то в Америке, Великобритании или Ирландии. [5] Призрак американского епископа дал колониальным патриотам почти неисчерпаемый фонд пропаганды для борьбы с любыми формами предполагаемой тирании внутри страны и за рубежом. Он служил, по словам Джонатана Буше, "поддержанию общественного сознания в состоянии брожения и кипения; заставлял народ ревновать и подозрительно относиться ко всем мерам, не выдвигаемым [всенародно одобренными лидерами]; и прежде всего, обучал и приучал народ к оппозиции". [6]

Тот факт, что американцев обучали и приучали противостоять британской короне и Англиканской церкви не католики, а протестанты, на мой взгляд, является доказательством Сунь-Цзыаньской изобретательности Лоренцо Риччи. Сунь-Цзы сказал: "Полководец знает, как сформировать по своему желанию не только армию, которой он командует, но и армию своих врагов". В то время как собственная армия Риччи предстала перед мировым общественным мнением бандой злобных болванов, скатывающихся в заслуженное забвение, небольшой элитный корпус незаменимых, некоторые из которых не знали и не заботились о том, кто их истинный босс, помогал англоязычным протестантским прихожанам систематически уничтожать друг друга! Оркестровка Лоренцо Риччи достигла такой полноты, что он мог произнести хвастливый монолог Яго в "Отелло": "Теперь, убьет ли он Кассио, или Кассио его, или они убьют друг друга, любой исход принесет мне выгоду".

Иезуиты как пропагандисты революционного насилия

В 1960-е и 1970-е годы иезуиты Центральной Америки создавали плакаты, призывающие кампесино (фермеров-арендаторов) свергнуть коррумпированных политиков. На плакатах этой белларминской Теологии освобождения был изображен разгневанный Иисус Христос в образе Чегевары, облаченный в военную форму, обвешанный патронташем, держащий наготове автомат, Иисус-Рэмбо, чье Святое Сердце призывало к социальным действиям, включая убийства.

То, что многие считали самой влиятельной проповедью на эту тему, было прочитано в древней и Почетной артиллерийской роте Бостона преподобным Симеоном Говардом (преемником преподобного Джонатана Мэйхью в Гарварде). Первые проповеднический опыт Симеон Говард приобрёл в Новой Шотландии, или Акадии, как называли ее французские поселенцы. Он лично видел, как британские солдаты выкорчевали и изгнали около трех тысяч французских католиков из Академии вместе со священниками-иезуитами. Жестоко, часто насильственно. Акадийцы были вынуждены эмигрировать в различные американские колонии, не получая компенсации за собственность или домашний скот. (Лонгфелло увековечил это событие в Евангелине).