Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах - [47]

Джон Локк имел такое влияние на революционную интеллигенцию, что историки окрестили его "американским философом". Он тоже поддержал Беллармина, напав на Филмера. На титульном листе своих "Двух трактатов о правительстве" (1690) Локк объявляет, что он опровергнет "Патриарха" аргументацией, в которой " будут обнаружены и свергнуты ложные принципы и основания сэра Роберта Филмера и его последователей". Затем он разъясняет кардиналу Беллармину его собственные слова, которые станут обоснованием Американской революции: "Поскольку все люди по своей природе свободны, равны и независимы, постольку никто не может быть исключен из этого сословия и подчиняться политической власти другого без его согласия".

Влияние иезуита Беллармина на авторов Декларации независимости США

В личной библиотеке главного автора Декларации независимости Томаса Джефферсона хранился экземпляр "Патриарха", а также красивый фолиант из четырехсот девяноста семи страниц "Бесед Элджернона Сидни". "Если Джефферсон читал только первые страницы книг Сидни и Филмера", - писал в 1926 году белларминианский ученый Джон Клемент Рейджер: "то он знвл о принципах демократии, изложенных Белларминым. Более чем вероятно, однако, что любопытство Джефферсона побудило его глубже заглянуть в оригинальные труды этого католического ученого."

Идти ему было недалеко. В библиотеке Принстонского университета имелся экземпляр сочинений кардинала Беллармина. Джеймс Мэдисон, член комитета по разработке Декларации Прав Виргинии, был выпускником Принстонского университета. Вероятно, он читал Беллармина, потому что в этот период своей жизни он читал все, что попадалось ему под руку, и был глубоко сведущ в религиозных спорах.

Следует отметить, что некоторые члены комитета, составлявшего Декларацию Прав Виргинии, получили образование в Англии, где труды Беллармина не были непопулярны даже среди тех, кто был наиболее враждебен его вере.

Действующая философия Декларации независимости легко прослеживается в белларминианской теологии освобождения:

Кардинал Беллармин:

"Политическая власть исходит от Бога. Правительство было введено Божественным законом, но божественный закон не дал этой власти ни одному конкретному человеку".

Декларация независимости:

"Народ наделен Творцом определенными неотъемлемыми правами".

"Общество должно иметь силу защищать и сохранять себя".

"Для обеспечения этих прав учреждаются правительства".

" Сами люди немедленно и напрямую удерживают политическую власть".

"Правительства учреждаются среди людей, чьи справедливые полномочия основываются на согласии управляемых".

"Все люди рождаются естественно свободными и равными".

"Все люди созданы равными".

"На законных основаниях народ может сменить форму правления на аристократию или демократию или наоборот".

"Всякий раз, когда какая-либо форма правления становится разрушительной, народ имеет право изменить или отменить ее и учредить новое правительство".

Интересно, что книга "Патриарх" (1680) была опубликована только через 28 лет после смерти его автора сэра Роберта Филмера. Она появилась в эпоху угасающих надежд на божественное право королей, концепция которого была полностью дискредитирована, когда король Карл I был обезглавлен в 1625 году.

Возможно, что после смерти Филмера его "Патриарха" отредактировали или переписали иезуиты по приказу верховного генерала Джона Пола Оливы (1661-1681)? Цель состояла в том, чтобы побудить врагов католицизма последовать за Беллармином, подвергнув белларминианскому освобождению нападение неудачника Филмера, опозоренного защитника проигранного протестантского дела. Эта идея не кажется надуманной, если принять во внимание реальный результат. Ибо "Патриарх" действительно создал теорию революции, которая побудила колонистов создать нацию, подчиненную черному папству.

Но чтобы теология освобождения воплотилась в насилие, необходимое для разделения англоязычного мира, Англия должна была совершить акты тирании. О том, как это было сделано, несмотря на ошеломленного, растерянного и довольно безобидного молодого короля, пойдет речь в следующей главе.

глава 15: Безумие короля Георга III

После смерти в 1732 году Томаса Говарда, восьмого герцога Норфолка и основателя американского масонства, титул Норфолка перешел к его брату Эдварду Говарду. Любопытно, что девятый герцог Норфолк также сыграл свою роль в создании Соединенных Штатов, хотя и эпизодическую.

Сунь-Цзы писал:

"Умножьте своих шпионов, расставьте их повсюду во дворце вражеского князя; составьте список главных офицеров, находящихся у него на службе. Знайте их имена и фамилии, их детей, их родственников, их друзей и слуг. Пусть с ними не случится ничего, что вам не было бы известно."

Масонские братья - герцог Норфолк и граф Бьют в свите принца Уэльского

Эдвард Говард, девятый герцог Норфолка, был завсегдатаем в свите Фридриха Вильгельма, принца Уэльского и его принцессы Августы Саксонской. Принц Уэльский был любителем вечеринок, что было предметом разочарования его отца, короля Георга II. Короля возмущало то, что его сын, не унаследовал тягу к войне. Георг II был последним британским монархом, который повел свою армию в бой, против испанцев в 1739 году. Георг презирал иезуитское окружение своего сына. Когда Фридрих Вильгельм ввел непомерно высокую плату за прием иностранных послов в Сент-Джеймсском дворце, король сократил свое содержание, прогнал послов и приказал супругам переехать из Сент-Джеймса и поселиться в более простом доме в Лестер-Хаусе.