Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах - [45]

Чарльз Томсон о правдивости истории Американской революции

Чарльз Томсон был человеком, наиболее подходящим для того, чтобы стать величайшим историком нашей страны, и, несомненно, человеком, имеющим самый полный доступ к первоисточникам революционного дела. Подлинный ученый-классик, сдержанный протестант, погруженный в учение Медичи, Томсон был известен как "бессменный секретарь Континентального Конгресса". Он записывал протоколы всех заседаний Конгресса с 1774 года до ратификации Конституции в 1789 году. Вместе с масоном Уильямом Бартоном он разработал Великую печать США. Выбор вергилианских девизов для Великой печати принадлежит исключительно Томсону.

Среди его современников имя Чарльза Томсона было синонимом истины. Его протоколы переговоров Пенсильвании с индейцами Делавэра были настолько точны, что делавары прозвали его "человек, говорящий правду". Когда он выносил на улицы свои ежедневные отчеты о работе конгресса, нетерпеливая толпа кричала: "Вот идет Чарльз Томсон! Вот она, истина!"

Как только Конституция была ратифицирована, Чарльз Томсон удалился в Харритон - свой загородный дом в Брин-Мор. Он уничтожил свои бумаги, касающиеся создания новой республики. В статье Кеннета Болинга в журнале "Pennsylvania Magazine of History and Biography" (1976) говорится, что Томсон написал длинную историю революции, которую он тоже уничтожил. Эдвин Хендрикс из "Уэйк Форест" говорит об иной судьбе, ссылаясь на "упорные слухи о том, что бумаги Томсона хранятся в пенсильванских масонских архивах". (Профессор Хендрикс лично заверил меня, что многочисленные расследования не подтвердили принадлежность Томсона к Пенсильванскому масонству. Уничтожил ли Томсон свою историю или предал ее тайне, ясно, что он знал о существовании определенных элементов в формировании американского правительства, которые необходимо скрыть. "Если бы правда стала известна", - мрачно сказал он друзьям: "многие карьеры были бы запятнаны, а руководство нашей страны было бы ослаблено." [4]

И так Чарльз Томсон провел оставшиеся сорок лет своей жизни, переводя греческую Библию Септуагинту на английский язык. Тем не менее, его часто просили написать инсайдерскую историю революции. Доктор Бенджамин Раш подслушал ответ Томсона на одну из таких просьб и записал его в своем дневнике:

"Я не должен этого делать, ибо я должен буду опровергнуть историю всех великих событий Революции и рассказать, что мы всецело обязаны помощи Провидения (the agency of Providence) за их успешное осуществление. Пусть весь мир восхищается мнимой мудростью и доблестью наших великих людей. Может быть, они примут те качества, которые были им приписаны, и тогда можно будет творить добро. Я не буду колебаться в отношении будущих поколений". [5]

Мне кажется, Томсон хотел сказать, что ни один исторический отчет об американской революции не может быть правдивым, если в нем не раскрывается роль "Провидения". Обратите внимание, что Томсон использует не только слово "Провидение" (Providence), которое в его время понималось как "Бог" или "Христос". Он не говорит, что "мы всецело в долгу перед "Богом", или "мы всецело в долгу перед Христом", а скорее перед его "посредником".

Я не могу представить, чтобы профессиональный лингвист Томсон не знал, что слово "agency" было синонимом слова "викарий" (vicar), и что он не знал, что начиная с 5-го века папы назывались "Викариями Христа", и я полагаю, чтобы библеист такого уровня как Томсон, скорее всего, сказал: "Мы всецело обязаны Викарию Христа, то есть Римскому папству". [*]

Примечание:

[*] С VI века Папа Римский использует титул Vicarius Christi, что означает Наместник Христа. https://en.wikipedia.org/wiki/Vicar

Какое, однако, нелепое утверждение для постреволюционного американского мышления! Кто бы поверил такому возмутительному предположению, исходящему даже от человека, говорящего правду? Сраженное, выродившееся, умирающее папство не могло совершить революцию! Любой, кто был бы достаточно глуп, чтобы бежать с этой идеей, врезался бы головой в стену насмешек. Томсон не видел положительного смысла в том, чтобы рассказывать то, что он знал. Поскольку он решил не вводить в заблуждение будущие поколения, американский народ жил в соответствии с историями, которые могут противоречить правде. Им служили карьеры и лидеры, которых истина могла запятнать и ослабить. Они, кажется, чувствуют себя комфортно в своем обмане, который обычно имеет место среди согласных подданных римского правления.

Перейдем теперь к следующей главе, где мы увидим, как иезуиты, которых мы теперь признаем невоспетыми архитекторами Просвещения, предоставили американским колонистам философскую основу для восстания против Великобритании.

Примечаниякглаве 13:

1. Martin, The Jesuits, p 23

2. Oxford Book of Popes 5. Sidney Hayden, Washington and His Masonic Compeers, New York: Masonic Publishing and Manufacturing Company (1868)

3. Hendricks, Charles Thomson and the Making of A New Nation, p. 189

4. Rush, Autobiography, p. 155

глава 14: Догма независимости

Иезуитская учебная программа Ratio Studiorum [*] пронизала западную культуру чисто католической политической теорией. Эта теория, сформулированная деистическими философами и политиками, в конечном счете, стала риторической движущей силой американской революции. Она так повлияла на мир, что его разработчик и оригинальный апологет, священник-иезуит по имени Роберт Беллармин, был возведен в сан святого в 1930 году.. [**]