Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах - [11]

"Я решительно не согласен с теми, кто не хочет, чтобы люди читали Священное Писание или переводили его на народные языки, как будто либо Христос учил таким трудным доктринам, что они могут быть поняты лишь немногими богословами, либо безопасность христианской религии заключается в ее незнании. Я хотел бы, чтобы все женщины читали Евангелие и Послания Павла. Хотелось бы, чтобы они были переведены на все языки, чтобы не только шотландцы и ирландцы, но и турки и сарацины могли читать и знать их."

Мартин Лютер и выход из Римского рабства

Католический монах по имени Мартин Лютер, вопреки совету своего начальства, погрузился в Новый Завет Эразма.

Лютера шокировало, что в Священных Писаниях отсутствовали многие церковные традиции. Из семи церковных таинств только два, Крещение и Вечеря Господня, были основаны на Писании. Остальные пять - конфирмация, отпущение грехов, рукоположение, брак и крайнее соборование - были изобретением соборов и указов. Лютер не нашел в Библи ни предписаний для безбрачия монахов и монахинь, ни предписаний для паломничества и почитания священных реликвий. Церковь учила, что молитва, добрые дела и регулярное участие в Таинствах могут спасти человека от вечного проклятия. Лютер обнаружил, что это противоречит Писанию. Согласно Писанию, только одно может спасти человека от последствий его грехов: Божья благодать и только она.

Самым взрывоопасным результатом чтения Библии Лютером было его отношение к папству. Нигде в Писании страстный монах не мог найти, что Бог поручил властному римскому "Наместнику Христа" управлять огромной экономикой, основанной на продаже прав творить зло.

Эти права назывались индульгенциями. Они стали церковной традицией с тех пор, как Папа Лев III начал давать их в 800 году за деньги, отчеканенные Папой Адрианом I в 780 году.

Индульгенции основывались на доверии к Церкви, как сегодня государственные облигации выпускаются на доверие к государствам. Например, в 1491 году Иннокентий VII предоставил 20-летнюю Индульгенцию Баттербрайф (Butterbriefe indulgence), в соответствии с которой немцы могли платить 1/20 гульдена за ежегодную привилегию есть молочные продукты, даже если они постятся. Доходы Баттербрайф пошли на строительство моста в Торгау. [1] Экономика индульгенций в Риме была такой же обширной, как и нынешняя американская система подоходного налога. Все это также подпитывалось добровольным согласием народа с презумпцией виновности.

В 1515 году Папа Лев X издал Буллу об индульгенциях, гарантирующую Рай и прощение за все зло, которое только можно вообразить, начиная с освобождения из чистилища (мертвецы покидали чистилище в тот момент, когда монеты падали на дно ведра продавца индульгенций) и кончая лицензией столь могущественной, что она оправдывала бы даже того, кто изнасиловал Деву Марию. За плату в четыре дуката можно было простить убийство собственного отца. Колдовство прощалось за 6 дукатов. Ограбление церкви прощалось за 9 дукатов. Содомия прощалось за 12 дукатов. Половина доходов от индульгенции Льва X шла в фонд строительства собора Святого Петра, а другая половина - на выплату 40% процентных ставок по банковским кредитам, субсидирующим великолепные произведения искусства и архитектуры, с помощью которых Его Святейшество создавал Рим как культурную столицу эпохи Возрождения. Историки прославили Льва X, отцом которого оказался великий флорентийский банкир Лоренцо д’Медичи, отметив шестнадцатый век как "век Льва X".

Девяносто пять тезисов Лютера

В начале 1521 года Мартин Лютер официально выразил протест против рэкета индульгенций, прибив свои знаменитые "Девяносто пять тезисов об индульгенциях" к двери замковой церкви Виттенбурга. Говорят, что церкви принадлежала прядь волос Пресвятой Богородицы, которая была приобретена за два миллиона лет индульгенций. Тезисы Лютера призывали христиан "следовать за Христом, их Главой, через наказания, смерти и ад", а не покупать "ложную уверенность в мире" у продавцов индульгенций.

Лев X арестовал Лютера и продержал его десять месяцев в замке Вартбург. Находясь в заключении, Лютер сумел перевести греческий Новый Завет Эразма на немецкий язык. Его публикация встревожила самые широкие круги римской власти. Д'Обинье в своей "Истории Реформации " пишет, что "Невежественные священники содрогались при мысли, что теперь каждый гражданин, даже крестьянин, сможет спорить с ними о заповедях нашего Господа."

Тем временем умер Лев X. Новый папа, Адриан VI, едва ли восхвалял Льва, когда признавался на Нюрнбергском Сейме, что "В течение многих лет на кафедре Петра происходили отвратительные вещи, злоупотребления в духовных вопросах, нарушения заповедей, так что все здесь было нечестиво извращено". [3]

Адриан умер вскоре после того, как произнес эти слова, его сменил кардинал, который все это время вел дело Мартина Лютера, другой Медичи, двоюродный брат Льва X, Джулио д'Медичи. Джулио принял папское имя Климент VII.

Учение католического Рима против учения Библии

Точно так же, как испорченность Льва X воспламенила Лютера, проницательность Климента VII определила, каким образом Церковь может справляться с распространением Библий. Климента лично консультировали хитрый Николо Макиавелли, изобретатель современной политической науки, и кардинал Томас Уолси, канцлер Англии. Макиавелли и Уолси полагали, что и книгопечатание, и протестантизм можно обратить в пользу Рима, используя книгопечатание для создания литературы, которая запутает, уменьшит и в конечном счете маргинализирует Библию. Кардинал Уолси, который позже основал колледж Крист-Черч в Оксфорде, охарактеризовал этот проект как "Учение против учения". [4]