Правильное разделение Слова - [92]
Века сего, против 'ДУХОВ ЗЛОБЫ' ПОДНЕБЕСНОЙ». Поэтому мы должны полностью облечься во «Всеоружие Божье». Еф. 6:13-18.
Пересечем опять Холл, там, за Гостиной, находится маленькая комната:
27 УПРАВЛЕНИЕ.
Эта комната не достаточно заметна в жизни Христианина, потому что это комната «Христианского Управления», откуда поступают средства для ведения всякого Христианского труда. В ней также находятся коробочки с конвертами для еженедельных и ежемесячных пожертвований, на которых написано: «В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние». 1Кор. 16:2. А над сейфом висит «Текст из Писания»:
«Принесите все ДЕСЯТИНЫ в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас 'Отверстий Небесных' и не изолью ли на вас благословения до избытка?» Малахии 3:10.
После «Управления» мы входим в
28 УЧЕБНУЮ.
Это прекрасная комната с круглым эркером, выходящим на восток, великолепно подходящая для утренних изучений Писания. На широком плоском столе можно найти переводы Писания, симфонии, тексты Библии и словари, комментарии, и т. д., а полки вдоль комнаты заполнены биографическими набросками о миссионерах, мучениках и святых всех времен, церковными историями, разъяснениями Библейских доктрин, томами проповедей и всяческими Христианскими свидетельствами. На стене перед столом написаны слова:
«ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ, ибо вы думаете чрез них иметь 'Жизнь Вечную'; а они свидетельствуют о Мне». Ин. 5:39.
Напротив «Учебной», на другой стороне Холла расположена
29 КАРТИННАЯ ГАЛЕРЕЯ.
Эта комната столь же прекрасна, как и «Учебная», с круглым эркером, и, так как она выходит окнами на запад, свет как раз подходит для того, чтобы произвести наилучший эффект на картины вдоль ее стен. Эти картины представляют случаи из Ветхого и Нового Завета, которые в прообразах показывают жизнь и характер нашего Учителя. Среди великих полотен «Галереи» находятся картины «Авраам приносит в жертву Исаака», «Кровь на дверных косяках», «Моисей ударяет по Скале», «Змей в пустыне», «Козел отпущения», «Даниил во рве со львами», «Преображение», «Распятие», «Воскресение» и «Вознесение»
Сделав всего шаг влево от «Картинной Галереи», мы попадаем в
30 БАНКЕТНЫЙ ЗАЛ.
Над входной дверью большими буквами написано:
«Он ввел меня в
'ДОМ ПИРА',
и Знамя Его надо мною –
ЛЮБОВЬ».
Песни Песней 2:4.
В этой комнате столы ломятся от богатейших яств и ценнейших вин, поскольку
«Сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов
'ТРАПЕЗУ ИЗ ТУЧНЫХ ЯСТВ',
трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин». Ис. 25:6.
Потолок и стены «Банкетного Зала» богато украшены фресками, изображающими фрукты и цветы, а над буфетом написаны слова:
«Я ЕСМЬ ХЛЕБ ЖИЗНИ,
приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда».
Иоанна 6:35.
За «Банкетным Залом» находится «КУХНЯ», где служители Дворца готовят Угощения, которые подают в «Банкетном Зале».
Возвратившись в большой Холл, мы покидаем первый этаж и поднимаемся по широкой лестнице, остановившись на первой площадке, дабы полюбоваться прекрасными старыми Дедушкиными Часами, которые стоят там, однако, спешим вновь продолжить путь, прочитав слова на их циферблате:
«ДОРОЖИ ВРЕМЕНЕМ,
потому что дни лукавы».
Еф. 5:16.
В конце лестницы первая комната справа – это
31 ВАННАЯ.
Здесь есть все необходимое для очищения тела и косметики, но мы не будем здесь задерживаться, потому что мы должны быть уже очищены через Слово (Ин. 15:3) и спасены «Банею ВОЗРОЖДЕНИЯ» (Тит 3:5), что символизировало «Крещение». Рим. 6:3-4.
Теперь мы входим в первую палату, это
32 ПАЛАТА «ПОДЧИНЕННОЙ ВОЛИ».
Дверь в эту Палату называется «ПОСВЯЩЕНИЕ», и над ней написаны слова:
«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в
'ЖЕРТВУ ЖИВУЮ',
святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего». Рим. 12:1.
Дверной проем узок, и могут войти только те, кто не просто желает покончить с грехом, но и отложить всякий ГРУЗ, который мешает в Христианском забеге. Евр. 12:1.
Эта комната расположена прямо над «Картинной Галереей» и имеет стеклянные эркеры, и, поскольку она выходит окнами на запад, заходящее солнце заливает ее славой и наполняет душу, сознательно приносящую все для Бога, небесным светом.
Из этой Палаты через смежную дверь мы переходим в
33 ПАЛАТУ «УВЕРЕННОСТИ».
Дверь в эту Палату носит название не «Чувства», как предполагают некоторые, а ЗНАНИЕ, и над ней есть слова:
«Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия,
ДАБЫ ВЫ ЗНАЛИ,
что вы, веруя в Сына Божия,
ИМЕЕТЕ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ».
1Ин. 5:13.
Стены «Палаты Уверенности» покрыты текстами из Писания, такими, как:
«Верующий в Сына ИМЕЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ». Ин. 3:26.
«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня ИМЕЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ, и на суд не приходит, но ПЕРЕШЕЛ ОТ СМЕРТИ В ЖИЗНЬ». Ин. 5:24.
«Возлюбленные! МЫ ТЕПЕРЬ ДЕТИ БОЖИИ; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда Он откроется, будем ПОДОБНЫ ЕМУ, потому что увидим Его, как Он есть». 1Ин. 3:2 (KJV).
Из «Палаты Уверенности» через другую смежную дверь делаем шаг в
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Предлагаемая читателю книга посвящена истории взаимоотношений Православной Церкви Чешских земель и Словакии с Русской Православной Церковью. При этом главное внимание уделено сложному и во многом ключевому периоду — первой половине XX века, который характеризуется двумя Мировыми войнами и установлением социалистического режима в Чехословакии. Именно в этот период зарождавшаяся Чехословацкая Православная Церковь имела наиболее тесные связи с Русским Православием, сначала с Российской Церковью, затем с русской церковной эмиграцией, и далее с Московским Патриархатом.
Книга известного церковного историка, доктора исторических наук, преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии Михаила Витальевича Шкаровского посвящена тысячелетнему духовному подвигу русского монашества на Афоне. В ней использовано большое количество неизвестных ранее архивных документов, прежде всего из архива русского Свято-Пантелеимонова монастыря. Святая Гора Афон на протяжении многих веков занимала особое место в истории России, Православной Церкви. В 2016 году торжественно отмечается тысячелетие русского монашества на Святой Горе, в связи с чем изучение его истории приобретает особую актуальность. Рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений и светских гуманитарных вузов, историкам и религиоведам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей Русской Православной Церкви и Святой Горы Афон.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Что скрывала гностическая шкатулка, обнаруженная накануне Великой Французской революции на территории некогда существовавшего командорства тамплиеров в Эссаруа в Бургундии; какая тайна объединяла сановников Ордена Храма, во время ареста содержавшихся в донжоне Кудре замка Шинон и оставивших в 1308 году на стене донжона свои загадочные граффити; каким образом храмовники оказались связанными с мандеями, последователями Иоанна Крестителя (Йоханана Ха-Матвиля). Все это и многое другое освещается в расследовании военного историка Владимира Ткаченко-Гильдебрандта и произведениях трех франкоязычных авторов XIX-го столетия – Проспера Миньяра, Йозефа фон Гаммера-Пургшталя и Жюля Луазелёра, впервые переведенных на русский язык.
В предлагаемый сборник вошли статьи Святителя Луки Крымского (в миру Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого), опубликованные в «Журнале Московской Патриархии». Завершает книгу библиография с перечнем основных книг, статей, воспоминаний о Святителе Луке, а также с перечнем его медицинских сочинений…