Правильное разделение Слова - [8]
Поскольку «Времена Творения» были Временами «Альфа», эти будут Временами «Омега». С преданием «совершенного Царства» Отцу, прекращается то, о чём мы говорили как о «Времени», и начинаются «Вечные Времена», называемые «Временами Времён». Они соответствуют тому, что Апостол Павел в своём письме к Ефесянам называет «Грядущими Веками». Еф 2:7. И Иоанн в Книге Откровения говорит, что «Диавол» и «Зверь» и «Лжепророк» будут мучиться день и ночь во веки веков, или for the “Aions and Aions” или «Времена и Времена», Отк. 20:10, и что «Слуги Божии» будут царствовать тогда же. Отк. 22:5.
Что откроют эти «Времена Времён» в Божьем Плане и Намерении, мы не знаем, но если мы – Его, мы будем жить. Чтобы узнать, и, возможно, примем участие в их развитии. Что мы всё-таки знаем, так это то, что мы только лишь в начале, и, относительно «Времён», Вечность всё ещё молода.
III
ИУДЕЙ И ЕЛЛИН
Писание учит о «Трёх Классах» Людей. «Иудеи», «Еллины» и «Церковь Божия». Иудеи и Еллины (Язычники) отличаются друг от друга, тогда как Церковь Божию составляют как Евреи, так и Язычники, однако не как Евреи и Язычники, а как «Новое Тело». Все люди, которые не являются Евреями – Язычники. Евреи восходят к Аврааму, и стали отдельным и отделённым народом во время Исхода. Основная часть Ветхого Завета описывает их историю. Они – земной народ, тогда как Церковь Божия – народ небесный. «Церковь Божия», как и Евреи, имеет своё начало. Она началась в «День Пятидесятницы» и хронологически закончится во Второе Пришествие Христа. В настоящий момент Евреи, как народ, «отведены в сторону». Когда Церковь Божия будет забрана от мира, Евреи будут вновь восстановлены в своей земле и станут «Главою над Народами». С общенациональной точки зрения, Язычники сейчас правят миром. Именно об этом Писания говорят как о «Временах Язычников». Лук. 21:24.
ИУДЕИ
Как уже было сказано, происхождение Евреев начинается в утреннее время истории, когда Бог призвал Авраама , Семита, стать отцом новой нации. Быт. 12:1-3. Бог являлся Аврааму 10 раз. Эти явления были названы “Theophanies” и они были прогрессивными и не ограниченные условиями в обетованиях, и эти обетования без всяких условий были подтверждены сыну Авраама, Исааку (Быт. 26:1-4), и его внуку, Иакову. Быт. 28:10-15.
История Еврейского народа не имеет аналогов в истории человечества. Угнетённые, попранные, уведённые в плен в другие страны и рассеянные среди народов, Евреи, тем не менее, пережили всех своих завоевателей и целый и невредимый разгуливает среди народов. Любой другой народ был бы поглощён и потерял бы свою особенность и национальные черты. Сохранение Еврейской расы – это «ЧУДО ИСТОРИИ». Их эмблемой является «ГОРЯЩИЙ, НО НЕСГОРАЕМЫЙ КУСТ».
Ни один народ никогда не имел таких проявлений и видимых знаков «Присутствия Господня». Для них расступились воды Чермного моря и разделился Иордан. Они чудным образом были питаемы в Пустыне и Бог покровительствовал им и вёл их в «Столпе Облачном и Огненном». При дуновении в «юбилейные трубы» пали стены осаждаемого города и Солнце и Луна остановились, чтобы у них было время разбить своих врагов. Иисус Навин 10:12-14. «Ангел Господень» обитал в их лагере, и другой ангел убил 185 000 человек Ассирийского войска, чтобы освободить их. 4 Цар. 19:35. Ни один народ не даровал миру стольких великих людей. Такого человека веры, как Авраам; столь великого лидера и законодателя, как Моисей; таких государственных мужей, как Иосиф в Египте и Даниил в Вавилоне; такого великого царя, как Давид и такого мудреца, как Соломон. Ни один народ не произвёл таких «провидцев», как Еврейские Пророки: Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил и ни одного человека, подобного тому человеку превыше всех людей,
«ЧЕЛОВЕКА ИЗ ГАЛИЛЕИ».
В первом Христианском веке нет ни одного имени, которое светило бы ярче, чем имя Апостола Павла. И в современную эпоху людьми, творившими и творящими историю, являются ЕВРЕИ.
Как объяснить удивительное сохранение Еврейского Народа? Только предположив, что у Бога было и всё ещё есть какое-то великое дело для них. Во-первых, они возвысились для того, чтобы вновь утверждать и учить, что есть только ОДИН Бог. Во-вторых, чтобы Написать, Сохранить и Передать Святые Писания. Им были вверены «ПРЕДСКАЗАНИЯ Божии» (KJV). Рим. 3:1-2. Каждая страница и книга Библии была написана Евреями. Евреи особым образом заботились о сохранении Писаний и оберегали их от искажений. В-третьих, они возвысились, чтобы Бог через них дал миру СПАСИТЕЛЯ. Кем был Иисус? ЕВРЕЕМ. В-четвёртых, они возвысились, чтобы спасти мир от нравственного разложения. Когда Иисус сказал: «Спасение от Иудеев» (Ин. 4:22), подразумевал ли Он только то, что от них произойдёт Спаситель – Иисус? Или же Он имел в виду, как тогда, когда Он сказал, «ВЫ – СОЛЬ ЗЕМЛИ», что Еврейский Народ должен был стать средством предупреждения «Нравственного Разложения» мира, и, если бы они вымерли как нация, мир созрел бы для суда? Автор полагает, что Он имел в виду именно это, и что спасение Народов, нравственное и физическое, и сохранение человечества на земле, зависит от
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.