Правильное разделение Слова - [56]
11 «СЛУГИ» И «СЫНОВЬЯ».
«Закон» сказал Моисею у «Горящего Куста»: «СНИМИ обувь твою». Исх. 3:3-5. Почему? Ты – СЛУГА. Евр. 3:5. «Благодать» сказала «Блудному» когда он вернулся домой: «НАДЕНЬ обувь твою». Лук. 15:22. Почему? Потому что он – СЫН. Лук. 15:24.
ЗАКОН ГОВОРИТ БЛАГОДАТЬ ГОВОРИТ
«Не Прикасайся». «Обними Его».
«Пади на Колени». «Поцелуй Его».
«Наказать». «Простить».
«Раздеть Его». «Лучшую Одежду».
«Убивает». «Оживляет».
Под «Законом» «ОВЦЫ» умирали за «Пастыря». Под «Благодатью» «ПАСТЫРЬ» умер за «Овец». Ин. 10:14-15.
ЗАКОН требует святости.
БЛАГОДАТЬ дает святость.
ЗАКОН говорит: Проклят всякий, кто не исполнит всех слов, что написаны в книге закона и не будет поступать по ним.
БЛАГОДАТЬ говорит: Блажен тот человек, чьи беззакония прощены, чьи грехи покрыты; блажен тот человек, которому Господь не вменит беззакония.
ЗАКОН говорит: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем и всем разумением и всей крепостью твоей.
БЛАГОДАТЬ говорит: В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но что Он возлюбил нас и отдал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
ЗАКОН говорит о жертвах, приносимых через священников постоянно, год за годом, которые никогда не могли сделать совершенными приходящих с ними.
БЛАГОДАТЬ говорит: Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда…одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
ЗАКОН заявляет: Те, которые под Законом согрешили, по Закону и осудятся.
БЛАГОДАТЬ заявляет: Нет ныне осуждения (Суд за Грех) тем, которые во Христе Иисусе, так как они ПЕРЕШЛИ от Смерти в Жизнь. Ин. 5:24.
«Цель» Благодати Божией открыта в Еф. 2:7: «Дабы явить в 'Грядущих Веках' ПРЕИЗОБИЛЬНОЕ БОГАТСТВО БЛАГОДАТИ СВОЕЙ». В Британском Музее собраны образцы всех видов животной, растительной и минеральной жизни из всех народов и земель под солнцем. Не жалели никаких расходов, чтобы наполнить эту коллекцию. Так и Бог собирает из каждого колена, народа и племени образцы Своей «Благодати», дабы в «Грядущих Веках» демонстрировать эти трофеи «Благодати», как примеры того, что может делать Евангелие, и приятно думать, что там нет копий. Вы можете думать, что вы слишком плохи, слишком гнусны, слишком испорчены, слишком странны и особенны для того, чтобы получить спасение, но именно поэтому Богу нужны вы, ведь там будут только ОСОБЕННЫЕ ГРЕШНИКИ, и Бог желает показать Вселенной, что Евангелие есть «СИЛА БОЖИЯ КО СПАСЕНИЮ ВСЯКОГО ВЕРУЮЩЕГО». Рим. 1:16.
20
ВЕРА И ДЕЛА
Мы много слышим о «Вере» и о «Делах». Одни говорят, что мы спасены только «Верою», другие совершают очень много «Дел». Кто-то говорит, что для спасения необходимо и то и другое по той же причине, что птица не может летать без обоих крыльев, или что вы не сможете продвигаться в лодке без двух весел. Один цитирует Павла, который сказал: «Что человек оправдывается ВЕРОЮ, НЕЗАВИСИМО ОТ ДЕЛ ЗАКОНА» (Рим. 3:28), другой цитирует Иакова, который говорит: «Видите ли, что человек оправдывается ДЕЛАМИ, а не верою только?» Иак. 2:24. Однако Апостол Иаков говорит не о «Доктрине ОПРАВДАНИЯ», а об оправдании человека перед человеком. В качестве иллюстрации он приводит случай, когда Авраам приносит в жертву своего сына Исаака. Быт. 22:1-2. Дело Авраама никак не касалось его спасения, оно просто свидетельствовало о его вере, ибо Авраам верил в Бога, и это вменилось ему в праведность. Иак. 2:21-26.
Вера Авраама в Божьи обетования относительно того, что именно через Исаака придет обещанное семя, была столь велика, что он верил, что если он принесет его в жертву, как повелено, Бог воскресит его из мертвых. Евр. 11:17-19. Подобным же образом и вера Раав оправдалась, или стала видимой, благодаря её делам, когда она повесила «Алую Веревку» в своем окне. Иис. Н. 2:15-21. И, чтобы показать взаимоотношение «Дел» и «Веры», Апостол заканчивает словами: «Ибо, как 'тело' без 'духа' мертво, так и вера без 'дел' мертва», то есть, МЕРТВАЯ ВЕРА, поскольку, если человек не проявляет свою веру своими делами, , возникает вопрос, а верит ли он вообще.
А теперь стоит обратить внимание, что Апостол Павел использует тот же случай, когда Авраам приносит в жертву своего сына Исаака, для доказательства, что Авраам был оправдан «Верой» без «Дел».
«Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, НО НЕ ПЕРЕД БОГОМ. Ибо что говорит Писание? ПОВЕРИЛ Авраам БОГУ, и это ВМЕНИЛОСЬ ЕМУ В ПРАВЕДНОСТЬ». Рим. 4:2-3. Быт. 15:6. Итак, мы видим, что именно «Вера» Авраама оправдала его перед БОГОМ, а его «Дела» оправдали его перед ЛЮДЬМИ.
Но, мне кажется, что я слышу, как кто-то спрашивает: «Разве Библия не говорит, что мы должны 'СОВЕРШАТЬ СВОЕ СПАСЕНИЕ'?» Да, Апостол Павел пишет Филиппийцам: «В страхе и трепете совершайте свое спасение, потому что БОГ ПРОИЗВОДИТ В ВАС и хотение и действие по [Своему] благоволению». Фил. 2:12-13. Однако человек не может совершать то, чего он не получил. Прежде всего, у него должно быть «Спасение», чтобы потом его совершать. Павел пишет «Святым» в Филиппах, к тем, кто уже спасен. Апостол хотел объяснить доктрину о том, что «Спасение» включает в себя больше, чем просто избежать «Наказания за Грех», оно означает также избежать «Власти» и «Присутствия Греха», и это значит, что они должны трудиться, или подвизаться в «страхе и трепете», дабы победить живущий внутри грех, ведь Бог будет трудиться в них, если они позволят Ему, чтобы полностью произрастить плоды Спасения в их жизнях. Таким образом, мы видим, что мы
