Правильное разделение Слова - [4]
Делом «Второго Дня» было Восстановление «Атмосферы» для нужд нынешней земли. Быт. 1:6-8. Стоит отметить, что Бог не сказал о деле этого дня, что это ХОРОШО, как Он говорил о других днях. Это не может не иметь значения, так как в Еф. 2:2 читаем, о «Властях в ВОЗДУХЕ», над которыми князь – Сатана, и причина, вероятно, в том, что атмосферу земли опять заселили «Силы Зла», которые влезли туда. Еф. 6:12.
Работа «Третьего Дня» состоит из двух дел: высвобождение земли из моря и восстановление растительности. Быт. 1:9-13. Это – не новое творение, а ВОСКРЕСЕНИЕ. Земля восстала из своей «Водной Могилы», и семена и корни растений и трав и деревьев, которые были в земле, взошли к жизни, как это происходит весной, после зимы. Это говорит о том, что До-Адамова Земля была покрыта зеленью, растениями и деревьями, подобными теми, что растут на Нынешней Земле.
Дело «Четвёртого Дня» – это появление опять Солнца, Луны и Звёзд. Быт. 1:14-19. Они не были сотворены на «Четвёртый День». Они освещали До-Адамову Землю, но облачная атмосфера восстановленной земли скрывала их из виду до «Четвёртого Дня», когда тучи были разогнаны, что позволило им освещать землю, и, с тех пор начался отсчёт дней, месяцев и лет на Нынешней Земле.
Делом «Пятого Дня» было СОТВОРЕНИЕ рыб и птиц. Быт. 1:20-23. Здесь мы впервые после первого стиха, где речь идёт о сотворении первоначальной земли, встречаем слово «СОТВОРИЛ». Это говорит о том, что все живые существа были уничтожены в катастрофе, которая разрушила До-Адамову Землю. Рыбы и птицы, созданные на «Пятый День» были такими же, как и сейчас. Окаменелые останки громадных морских животных и гигантских птиц принадлежат До-Адамовой Земле.
Созидательная работа «Шестого Дня» состояла из двух дел: сотворение животных на суше и человека. Быт. 1:24-28.
Эти сухопутные животные несомненно были такими же, как и нынешние. То, что они были сотворены
«ПО РОДУ ИХ»,
что повторяется пять раз, показывает, что они не «эволюционировали» от одних общих видов. То, что все различные виды животных были сотворены «отдельно» доказывает тот факт, что когда скрещивают разные виды животных, их потомство остаётся стерильным. При скрещивании осла и кобылы получается мул, мул – гибрид, и он – стерилен. Если бы «Теория Эволюции» развития животных и растений была верна, мы бы имели очевидные доказательства этого в окаменелых останках промежуточных звеньев, и также наблюдали сейчас «эволюционный процесс», который приводит к жизни высшие виды животных и растений. Но мы не видим ничего подобного. Животная и растительная жизнь сегодня существует в той же форме, в которой и существовала в знании человека. Птицы вьют гнёзда и выращивают своих птенцов, как они это делали всегда. Бобр строит свою плотину и пчела сооружает медовые соты, как они это и делали всегда. Только человек способен улучшать способ своего строения. Это видно из развития сельскохозяйственных инструментов от грубого плуга и сеялки до сложного плуга и культиватора, и комбайнов-жаток, сеялок, молотилок. Но здесь мы можем проследить различные уровни развития по использованным видам сельскохозяйственных орудий. Однако не так в животном и растительном мире, поскольку там мы не наблюдаем промежуточных звеньев. Если Теория Эволюции истинна, её стоит применять как к человеку, так и к животным, и в процессе скрещивания лучших видов человеческой расы, мы бы увидели СУПЕРЧЕЛОВЕКА, но история расы доказывает обратное.
То, что человек был СОЗДАН (Бара) КАК ЧЕЛОВЕК показывает, что он не произошёл от «обезьяны». Человек был сотворён по «ОБРАЗУ БОЖЬЕМУ», а не по образу обезьяны, и был сделан не из животного, а из «Праха Земного». Так как Адам и Ева были созданы по-разному, Ева была «построена» из ребра Адама (Быт. 2:21-23), они не эволюционировали из какого-нибудь низшего существа, а были оба непосредственным творением Божиим, «мужчину и женщину СОТВОРИЛ их». Быт. 1:27.
В «Седьмой День» «Восстановительной Недели» Бог почил. Быт. 2:2-3. Он отдыхал, потому что завершил Свою работу. Это единственная причина для отдыха. Он отдыхал не только потому, что Его работа была завершена, на и потому, что она была ХОРОША. Она была вне порицаний. Но, когда совершенная работа Божия была запятнана грехом, «Грехопадением Человека», Его «Субботний Покой» был нарушен и Ему пришлось возобновить работу ради искупления человека, чтобы он мог стать «НОВОЙ ТВАРЬЮ» в Иисусе Христе. 2 Кор. 5:17.
ДОПОТОПНОЕ ВРЕМЯ
Оно длится от восстановления земли с «хаотического» состояния до Потопа. Делится на две «Диспенсация».
1. Едемская Диспенсация
Эта Диспенсация длится от сотворения Адама до Изгнания из Сада. О её продолжительности нам ничего не известно. Возможно, она была очень короткой, это была «Диспенсация НЕВИННОСТИ». О «Грехопадении» см. главу «Два Адама».
2. Допотопная Диспенсация
Длится от «Грехопадения» до «Потопа». Это – «Диспенсация СОВЕСТИ», она показывает, что будет делать человек, руководимый только своей совестью. У Адама и Евы не было совести до «Грехопадения». Совесть – это знание «Добра» и «Зла», а этого-то у Адама и Евы и не было до того, как они отведали
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.