Правильное разделение Слова - [3]
ВРЕМЕНА ТВОРЕНИЯ
Писания начинаются с возвышенного заявления:
«В начале СОТВОРИЛ Бог небо и землю». Быт. 1:1.
Поскольку слово «небо» стоит в единственном числе, это вносит ясность, ограничивая, вероятнее всего, сей творческий акт, говоря только о нашей планете и солнечной системе, к которой она принадлежит, а не обо всём множестве звёздных систем или вселенной.
1. ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ ИЛИ ДО-АДАМОВА ЗЕМЛЯ
Это сотворение происходило в недатированном прошлом. Шестидневная работа, которая описывается в Бытии 1:3-31 являлась восстановлением земли до её первоначального состояния, до того как она стала «безвидна и пуста» (KJV – «бесформенна») и погрузилась в воду и тьму.
Как говорит Пётр, «Тогдашний мир погиб, быв потоплен водою». 2 Пет. 3:5-7. См. схему «Три Периода Земли», стр. 8
О том, как была сотворена «До-Адамова Земля», Писания не открывают. Они просто утверждают, что «В начале СОТВОРИЛ Бог небо и землю». И в этом утверждении у нас есть все те Тысячелетия, которые может запросить наука на образование земли как планеты. См. схему «Пророческая Земля», стр. 10.
2. ХАОТИЧЕСКАЯ ЗЕМЛЯ
«Первоначальная Земля» это была, несомненно, самая прекрасная земля, покрытая растительностью, населённая рыбами, птицами и животными, и, вероятно, людьми. Сколько продолжалось подобное состояния, не сказано, но произошла ужасная катастрофа, она стала «БЕЗВИДНА И ПУСТА», и погрузилась в воду и тьму. Быт. 1:2. Первоначально было не так, мы знаем это из Ис. 45:18 (RV). «Так говорит Господь, сотворивший небеса, Он – Бог, образовавший землю и создавший её; Он утвердил её; НЕ ПУСТОЙ (синод., KJV: «не напрасно») сотворил её: Он образовал её для жительства». Причина, по которой земля стала «Пуста» после первоначального сотворения, не открывается ясно. В связи с грехопадением Адама и Евы становится ясно, что грех существовал и до сотворения человека. То есть, Сатана и ангелы его руководили До-Адамовой Землёй, они взбунтовались, и этим бунтом уничтожили До-Адамову Землю и тех, кто жил на ней, и за свой грех были изгнаны с Неба и сейчас занимают «Поднебесье», они являются «Начальствами и Властями», которыми управляет Сатана, и о которых нас предостерегает Еф. 6:12.
То, как ДО-Адамова Земля стала «безвидной и пустой», и это касается только внешней поверхности, населённость земли, ясно раскрывает Пётр, говоря:
«Думающие так (добровольно, KJV) не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, БЫВ ПОТОПЛЕН ВОДОЮ». 2Пет. 3:5-6.
Ясно, что Пётр говорит здесь не о Ноевом Потопе, так как мир, бывший во дни Ноя не погиб, и Пётр дальше говорит:
«А нынешние (то есть, те, которые существуют со времени восстановления земли, Быт 3:3-31) небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков (Суд у Великого Белого Престола, Отк. 20:11-15)». 2Пет. 3:7.
До-Адамова Земля была сделана «безвидной и пустой» ВОДОЙ. Неистовые конвульсии должны были разрушить До-Адамову Землю и покрыть её поверхность водами и океанами. Ни одно живое существо не осталось жить под ними, и её атмосфера мрачной тьмы сокрыла свет солнца, луны и звёзд. Фактически, это была мёртвая планета, хотя семена её растительной жизни оставались погребёнными в её недрах, готовые возродиться в новой жизни. Отсутствие тёплых солнечных лучей провело землю через «Зиму» её жизни, и затопляющие воды замёрзнув. Стали льдом, который сохранил в «ХОЛОДИЛЬНИКЕ» останки громадных животных, так что мы можем знать о видах животных, населявших До-Адамову Землю. Возможно, это был Ледовый Период Геологических Времён. Пророк Иеремия записывает видения того времени:
«Смотрю на землю, и вот, она РАЗОРЕНА И ПУСТА, - на небеса, И нет на них света. Смотрю на горы, и вот, они ДРОЖАТ, и все холмы КОЛЕБЛЮТСЯ., и вот, НЕТ ЧЕЛОВЕКА, и все ПТИЦЫ НЕБЕСНЫЕ РАЗЛЕТЕЛИСЬ. Смотрю, и вот, Кармил (KJV плодородная земля) - ПУСТЫНЯ, и все ГОРОДА его разрушены от лица Господа, от ярости гнева Его».Иер. 4:23-26.
Если это и есть, как это кажется, описание разрушения До-Адамовой Земли, то До-Адамова Земля была населена, и жители её жили в городах, и целью Бога в уничтожении До-Адамовой Земли было стереть все исторические памятники и доказательства греховности её жителей.
Какой период прошёл между созданием земли и временем, когда она стала «безвидна и пуста», мы не знаем; как не знаем и того, сколько времени она оставалась в таком состоянии, но, когда в Божьем плане пришло время восстановить землю до её обитаемого состояния и сделать её подходящей для человеческоё жизни, Он совершил это за шесть более или менее продолжительных периодов. Еврейское слово «день» может обозначать либо день в 24 часа, или более продолжительный период времени. Вероятно, это было короткое время.
3. НЫНЕШНЯЯ ЗЕМЛЯ
Эта шестидневная работа, описанная в Быт. 1:3-31, не является описанием того, как Бог сотворил «Первоначальную Землю», это – описание того, как Он восстановил её из состояния «безвидности и пустоты» до нынешнего состояния. Он начал процесс обратный тому, которым Он сделал её необитаемой. Он сказал: «Да будет Свет», Быт. 1:2-5. Это не был солнечный свет, который появился только на «Четвёртый День». Это был несомненный «Электрический Свет», накал которого достаточно разогнал мрак и вырабатывал достаточно тепла, чтобы растопить ледовую оболочку земли и образовать воду. Таким образом, земля перешла через «Ночь» своей истории в утро своего «Воскресения».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.