Правильное разделение Слова - [2]

Но, будучи составленной таким образом, Библия не является «разнородной путаницей» из древней истории, мифов, легенд, религиозных размышлений и апокалиптической литературы. Это – прогрессирующее откровение и доктрина в нём. Судьи знали больше Патриархов, Пророки – больше Судей, Апостолы – больше Пророков. Ветхий и Новый Заветы неотъемлемы друг от друга. Невозможно понять Левит без Послания Евреям, или Даниила без Откровения.

Являясь «БОЖЬИМ Откровением», Библия написана не на сверхчеловеческом или небесном языке. Если бы это было так, мы не могли бы понять её. Её сверхъестественное происхождение видно в том, что её можно перевести на любой язык. Язык Писаний – тройственный. Образный, Символический и Буквальный. Образный язык объясняется контекстом, Символический – либо в контексте, либо где-нибудь ещё в Писании, а остальное следует понимать буквально. То есть, мы должны читать Библию так, как мы читали бы любую другую книгу, позволяя ей говорить то, что она хочет сказать, не истолковывая аллегорически и не одухотворяя смысл.

Будучи написанной ДЛЯ всех классов людей и ДЛЯ нашего изучения, она не адресована всем людям в целом. Часть её адресована ИУДЕЯМ, часть – ЯЗЫЧНИКАМ, а часть – ЦЕРКВИ. Это составляет «Три Класса», на которые делится человечество. 1Кор. 10:32. Поэтому, будучи написанной для наставления Церкви, она не написана полностью о Церкви. Церковь не упоминается в Ветхом Завете. Ветхий Завет занят в основном историей одного народа – Израильского. Когда мы берём Ветхозаветные обетования и применяем их к Церкви, мы воруем у Еврея то, что принадлежит исключительно ему. Для иллюстрации, пророчество Исаии в заглавиях широко применяют к Церкви, тогда как самый первый стих гласит, что оно написано «об ИУДЕ и ИЕРУСАЛИМЕ». Ис. 1:1. В Новом Завете Послания к Евреям и Иакова – Иудейские. Послание Иакова адресовано не Церкви, а «ДВЕНАДЦАТИ КОЛЕНАМ, находящимся в рассеянии». Иаков 1:1. В Послании к Евреям многие христиане претыкаются о слова «отпадших» (Евр. 6:4-6), и «если мы…произвольно грешим», Евр. 10:26. Но эти слова не относятся к христианам. Они были сказаны отступникам Иудеям, исповедовавшим Христианство, которые никогда не были возрождены, и которые, если они не приняли Иисуса своим Мессией, практически, распинали Его опять, и были такими же плохими, как и их братья, которые распяли Его.

ВСЁ Писание полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления (2 Тим. 3:16), и написано нам как ОБРАЗЫ и в НАСТАВЛЕНИЕ (1Кор. 10:11), но мы не должны применять к Церкви то, что ей не принадлежит. Делать так, значит неверно применять Писание и вводить в заблуждение.

В «Правильном Разделении» Слова мы должны также различать дело и функции Иисуса Христа как Пророка, Священника и Царя. Внимательное изучение схемы «Тройственное Дело Христа», стр. 250, покажет, что эти три функции не выполнялись одновременно. Мы должны также различать «Пророческие Дни» Писания. См. схему «Пророческие Дни Писания» на стр. 2. Мы должны также различать «Времена» и «Сроки». «ВРЕМЕНА ДРЕВНИЕ», когда Он говорил через Пророков и эти «ПОСЛЕДНИЕ ДНИ», когда Он проговорил к нам через Своего Сына. Евр. 1:1-2. Что касается «ВРЕМЁН», мы определили их как «ВРЕМЕНА НЕВЕДЕНИЯ» (Деян. 17:30); «ВРЕМЕНА ЯЗЫЧНИКОВ» (Лук. 21:24); «ВРЕМЕНА ОТРАДЫ» (Деян. 3:19); «ВРЕМЕНА СОВЕРШЕНИЯ» (Деян. 3:21); и «Диспенсацию ПОЛНОТЫ ВРЕМЁН». Еф. 1:10. См. схему «Времена и Сроки», стр. 4. Формулировка «ВРЕМЕНА ЯЗЫЧНИКОВ» показывает, что «Язычники» имеют власть, а «Иудеи» – нет. И, поскольку сейчас всё ещё продолжаются «Времена Язычников», Церковь в этой Диспенсации не имеет государственной или Царской власти. Мы не должны также забывать о «БОЖЕСТВЕННОМ СОЕДИНЕНИИ» и «БОЖЕСТВЕННОМ РАЗЪЕДИНЕНИИ» Слова Божьего. Мы не должны ни разделять то, что соединил Бог, как, например, «Слово Божие» и «Духа Божьего», ни соединять то, что Он разделил, например, Крещение и Возрождение, Закон и Благодать, Церковь и Царство.

Однако не достаточно классифицировать Писания так, как об этом было сказано, мы должны научиться разделять Писания на «ВРЕМЯ» и «ВЕЧНОСТЬ» и различные «ВРЕМЕНА» и «ДИСПЕНСАЦИИ» «Времени».

II

0 ВРЕМЕНА И ДИСПЕНСАЦИИ

Обращение к схеме «Времена и Диспенсации», стр. 6, откроет тот факт, что Писание упоминает о «Двух Временах» вне «Времени». Прежде «Времени» – «АЛЬФА» или «ВРЕМЯ ТВОРЕНИЯ», и после «Времени» – «ОМЕГА» или «ВРЕМЕНА ВРЕМЁН». Во «Времени» есть три «Времени» и восемь «Диспенсаций». Эти «Времена» следующие:

1. ДОПОТОПНОЕ ВРЕМЯ.

2. НЫНЕШНЕЕ ВРЕМЯ.

3. ВРЕМЯ ВРЕМЁН.

«Третье Время» - «Двойное Время», оно включает в себя «Тысячелетие» и «Совершенное Время».

«Диспенсации:

1. ЕДЕМСКАЯ.

2. ДОПОТОПНАЯ.

3. ПОСТПОТОПНАЯ.

4. ПАТРИАРХАЛЬНАЯ.

5. ДИСПЕНСАЦИЯ ЗАКОНА.

6. ДИСПЕНСАЦИЯ ЦЕРКВИ.

7. МЕССИАНСКАЯ.

8. ДИСПЕНСАЦИЯ «ПОЛНОТЫ ВРЕМЁН».

Разница между «Временем» и «Диспенсацией» заключается в том, что «Время» обозначает период между двумя великими физическими изменениями на поверхности земли, тогда как «Диспенсация» обозначает «моральный» или «испытательный» период в мировой истории. Например, «Нынешнее Время» началось с «Потопа» и заканчивается возвращением Христа на Гору Елеонскую. «Потоп» принёс такие физические и климатические изменения, что продолжительность человеческой жизни уменьшилась от 900 до 100 лет; всё это поменяется опять с возвращением Христа, когда всё очертание Земли Палестинской изменится (Зах. 14:4-10, Иез. 47:1-12), и человек опять будет жить свыше 1000 лет. Ис. 65:20. Поскольку Диспенсации являются испытательными периодами, форма «Управления» различна и прогрессирует в каждой «Диспенсации». Например, «Диспенсация Закона» управляется «ЗАКОНОМ», «Нынешняя Диспенсация» – «БЛАГОДАТЬЮ», а последующая – «ПРАВЕДНОСТЬЮ».