Правильное разделение Слова - [19]

ПЯТЬ ТЕОРИЙ

Большинство исповедующих Христианство людей, признавая факт Второго Пришествия Христа, расходятся в «способе» и во «времени». Существует пять теорий касательно Второго Пришествия.

Что Его Второе Пришествие - «ДУХОВНОЕ» явление, и было исполнено в Пятидесятницу.

На Пятидесятницу сошёл не Христос, а Святой Дух, и его сошествие было обусловлено отсутствием Христа, поскольку Иисус сказал: «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель (Святой Дух) не приидет к вам; а если ПОЙДУ, то ПОШЛЮ ЕГО К ВАМ». Ин. 16:7. Если Святой Дух – это всего лишь другое проявление Христа, тогда они – идентичны, а это СВОДИТ НА НЕТ ТРОИЦУ. Дело в том, что полностью Новый Завет был написан после Пятидесятницы, и в нём более 150 раз говорится о том, что Второе Пришествие Христа всё ещё в будущем. Более того, ни одно из событий, которые, по предсказаниям, должны сопровождать Второе Пришествие, например, Воскресение «Мёртвых во Христе», Преображение «Живущих Святых», «Пленение Сатаны», и т. д., не произошло на Пятидесятницу.

Что «ОБРАЩЕНИЕ ГРЕШНИКА», это и есть Пришествие Господа.

Это не может быть истиной, так как при обращении грешник приходит ко Христу, а не Христос к грешнику; а также обращение грешника это дело Святого Духа, а не Христа. Верно, что есть такое понятие, как духовное обитание Христа внутри верующего, однако Его Второе Пришествие, подобно Его Первому Пришествию, должно быть внешним, видимым, личным пришествием.

Что «СМЕРТЬ» – это Пришествие Господа.

Чаще всего во время погребальной церемонии используют текст: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». Мат. 25:13. Контекст показывает, что это относится к будущему пришествию Христа. Христос не мог бы приходить на землю каждый раз, когда кто-нибудь умирает по двум причинам:

a. Каждую секунду какая-то душа отправляется в вечность, и, таким образом, Христу пришлось бы постоянно находиться на земле.

b. Христос занят выполнением Своих обязанностей Первосвященника на Небесах, и не мог бы оставить их, ради того, чтобы сходить на землю за душами умерших.

Дело в том, что после смерти верующий идёт ко Христу. Христос не приходит за ним. О смерти всегда говорят, как об отшествии (уходе). «Выйти из тела и водвориться (дома) у Господа». 2Кор. 5:6-8.

Если бы под Своим Вторым Пришествием Иисус подразумевал «Смерть», то Он сказал бы Своим Ученикам: «И когда пойду и приготовлю вам место, пошлю Смерть, которая приведёт вас ко Мне», но Он сказал не так. Он сказал: «…приду опять и возьму вас к Себе». Последняя глава Евангелия от Иоанна уясняет этот вопрос. Пётр сказал Иисусу: «Господи! а он (Иоанн) что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот (Иоанн) НЕ УМРЁТ». Ин. 21:21-23. Отсюда видим, что Ученики не подразумевали под «Пришествием Господа» «смерть». Для них между этими двумя понятиями существовала большая разница. Смерть есть враг (1Кор. 15:26,55), она держит нас в могиле, она лишает тело его привлекательности, она – «Возмездие за Грех» (Рим. 6:23) и результат Божьего гнева, тогда как Второе Пришествие Христа это проявление Его любви. Христос есть «Начальник Жизни». Там, где Он, не может быть никакой смерти. Смерть бежит от Его присутствия. Когда Он был на земле, ничто не могло оставаться мёртвым при Нём. Его Пришествие – это не смерть, а жизнь. Он есть «Воскресение» и «Жизнь», и когда Он Придёт, Он уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно «Славному Телу Его». Фил. 3:20-21.

Что «РАЗРУШЕНИЕ ИЕРУСАЛИМА» Римлянами в 70 по Р. Х. и было Вторым Пришествием Господа.

Господь не присутствовал при разрушении Иерусалима. Его разрушили Римские воины, и ничего и того, что должно происходить при «Втором Пришествии» не произошло при разрушении Иерусалима: не было ни воскресения мёртвых, ни преображения живущих святых, ни физических изменений, которые должны произойти с Иерусалимом и в Палестине во время пришествия Христа. Зах. 14:4-11. Иез. 47:1-12. Цель возвращения Христа – не разрушение Иерусалима, а его ВОССТАНОВЛЕНИЕ. Он должен быть попираем Язычниками, доколе не окончатся Времена Язычников, «и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою». Лук. 21:24-28. Книга Откровения, написанная 26 лет спустя после разрушения Иерусалима, говорит о Втором Пришествии Христа, как о событии, которое всё ещё в будущем.

Что «РАСПРОСТРАНЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА», это и есть Второе Пришествие Господа.

Это не может быть истиной, поскольку «Распространение Христианства» – постепенное явление, тогда как Писание утверждает, что Господь вернётся ВНЕЗАПНО и НЕЖДАННО, как «Тать Ночью». Мат. 24:27, 36, 42 ,44. 1Фес. 5:2. Отк. 3:3. Опять-таки, «Распространение Христианства» это процесс, в то время, как Писания бесспорно говорят о «Возвращении Господа», как о СОБЫТИИ. Распространение Христианства несёт Спасение грешникам, тогда как сказано, что «Возвращение Господа» несет не спасение, а ВНЕЗАПНОЕ УНИЧТОЖЕНИЕ. 1Фес. 5:2,3; 2Фес. 1:7-10.