Правильное разделение Слова - [11]
«Истукан» был разбит «Камнем От Горы», который ударил его в НОГИ. Этот «Камень» не заполняет постепенно землю, вытесняя таким образом Истукана, он РАЗБИВАЕТ ЕГО одним ударом. Действие «Камня» – СУД, не Благодать. Поэтому он не может обозначать Христианство, так как Христианство это процесс, тогда как «Камень» действует ВНЕЗАПНО и ПАГУБНО. Кроме того «Время» этого разрушения – не раньше образования «Пальцев», а нам известно, что «Две Голени» Истукана появились только после 364 по Р. Х., и десять пальцев ещё не развились. «Время», когда «Камень» упадёт на Истукана ясно указано в толковании: «во дни тех царств» (царей KJV), то есть во дни царей, которых представляют «Десять Пальцев», что всё ещё – в будущем. Дан. 7:23-24.
Этот «Камень» – Христос. Так как Четыре Царства, которые представляют четыре металла – это буквальные царства, то и «Каменное Царство» должно быть буквальным Царством, поскольку оно приходит вместо тех Царств и завоёвывает всю землю. Таким образом, «Каменное Царство» – это «Тысячелетнее Царство» Христа, и «Истукан», или «Времена Язычников», которые он олицетворяет, не может прийти ранее «Второй Фазы» (Откровения) Второго Пришествия Христа.
Спустя сорок восемь лет после того, как Навуходоносору снился «Истукан», у Даниила было «видение» «Четырёх Диких Зверей». Дан. 7:1-8, 15-27. По качествам они нисходили от Льва, «Царя Зверей», до неописуемого монстра с железными зубами и медными когтями и «Десятью Рогами» на голове. Даниил видел, что эти «Звери» соответствовали по металлам Истукану и представляли то же, что и он. Однако, рассматривая «Зверей», Даниил с удивлением увидел, как «Небольшой Рог» вышел между «Десяти Рогов» «Четвёртого Зверя». Дан. 7:8. Это озадачило его, так как он не видел, чтобы «Небольшой Палец» выходил между «Десяти Пальцев» Истукана. Поэтому он заключил, что это – дополнительное откровение, которое Бог не счёл нужным открывать Языческому царю Навуходоносору .
Даниил заметил, что «Небольшой Рог», который вышел между «Десятью Рогами» «Четвёртого Дикого Зверя», «исторг с корнем» три их «Десяти Рогов», и что в нём были «глаза» и «уста» ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ. Таким образом, Даниил имел не только откровение «Четырёх Всемирных Царств» в их последовательности, но и видение, в «Небольшом Роге», последнего Языческого Царя – АНТИХРИСТА.
Для чего эти Четыре Царства показаны сначала как «Златоглавый Металлический Истукан», а затем как ряд «Диких Зверей»? Для того, чтобы показать различие между тем, как видит эти Четыре Царства человек и как их видит Бог. Для человека они выглядят, как совокупность богатства, величия и власти; Бог видит их, как последовательность прожорливых диких зверей, пожирающих друг друга.
Следуя одно за другим в указанном порядке, эти «Четыре Всемирные Царства» не идут одно за другим беспрерывно. Это было открыто Даниилу в видении «Овна и Козла», (Дан. 8:1-27), и показано в схеме. После смерти Александра Великого «Большой Рог» «Козла», Греческое Царство, разделился на четыре малых Царства: Македония, Фракия, Сирия и Египет. Они существовали от 323 до РХ по 30 до РХ, когда Римская Империя стала Четвёртым Всемирным Царством и существовала как таковое до 364 АД, когда она была разделена на Восточную и Западную Ветви. Но если Римская Империя распалась в 354 АД, её законы и религия всё ещё имеют влияние, и она возродится и вновь станет «Всемирной Властью» в «Десяти Царствах», которые представлены «Десять Пальцами» Истукана и «Десятью Рогами» «Четвёртого Дикого Зверя» Даниила.
Дата же окончания «Времён Язычников» нам не известна. Есть люди, которые утверждают, будто слово «Времена» является пророческим, и что пророческое «Время» – это год из 360 дней, каждый день обозначает ГОД, таким образом «Время» становится равным 360 ГОДАМ. Они также утверждают, что Моисей в Книге Левит (Лев. 26:18-21, 24-28), предсказал и четыре раза повторил, что в случае неповиновения, Бог накажет Детей Израилевых «Семь Раз», и что Иисус, говоря о «ВРЕМЕНАХ» Язычников, имел в виду эти «Семь Раз» (в английском языке слова «раз» и «время» обозначаются одним словом: “time”).
Поэтому, если «Время» равно 360 ГОДАМ, то «Семь Раз» составит 2520 ЛЕТ, и, поскольку «Времена Язычников» начались в 606 до РХ, они должны закончится в 1914 АД. Заблуждение этого аргумента видно в том, что названный срок прошёл, а «Времена Язычников» всё ещё не закончились.
В Писании месяц равен 30 дням (Быт. 7:11-24; 8:3-4), а год равен 360 дням. Однако с 606 до РХ, до 1914 АД прошло 2520 «Юлианских Лет», по 365¼ дня каждый, что, если мы сократим их до «Календарных Лет» по 360 дней каждый, составляет 2556¾ лет, на 36¾ лет больше, чем 2520 лет, в таком случае, «Времена Язычников» должны были закончиться в 1877 АД.
«Семь Раз» в Книге Левит не являются «Пророческими Временами». Дети Израилевы были наказаны, отданы в «Рабство» и «Плен» как раз СЕМЬ раз. Их нынешнее «Рассеяние» не является ни «Рабством», ни «Пленением», и не считается таковым. Всё, что мы можем знать о
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга представляет собой одну из первых в нашей литературе попыток дать развернутую картину истории и современного положения ислама о точки зрения этнографической науки. Привлекая обширный историко-этнографический материал, автор, доктор исторических наук, рассказывает о происхождении ислама, истоках и особенностях Корана, специфике мусульманской обрядности и культа у различных народов мира. Знание того, как и почему возникли мусульманские обычаи, обряды, праздники, особенности поведения мусульман, позволяет глубже понять образ жизни и стиль мышления народов исповедующих ислам. Рассчитана на широкий круг читателей.
Среди целого ряда элементов, составлявших и все еще составляющих основное содержание христианской религии, одно из первых мест занимает поклонение — культ пресловутой богородицы, богоматери, приснодевы Марии. Ее славословит церковь в многоразличных своих богослужениях, про нее она рассказывает массу всяких чудесных историй, ей она отвела в своем календаре множество праздников, ее именем она освятила и освящает тысячи церквей, соборов и монастырей, ее она выставляла и выставляет многомиллионным верующим в качестве постоянной небесной покровительницы, помощницы, предстательницы за всех страждущих на земле, и к ней, к Марии, эти верующие чаще всего обращают свои мольбы, молитвы с просьбой о помощи.В этом отношении Мария заняла место рядом со своим мнимым сыном и основоположником христианства — Иисусом, а в некоторых странах даже оттеснила его на задний план, как это мы наблюдаем в католической Италии, Испании, Польше.
В предлагаемый сборник вошли статьи Святителя Луки Крымского (в миру Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого), опубликованные в «Журнале Московской Патриархии». Завершает книгу библиография с перечнем основных книг, статей, воспоминаний о Святителе Луке, а также с перечнем его медицинских сочинений…
Представленная вашему вниманию книга посвящена особым религиозным организациям — католическим монашеским орденам. История развития орденов показана в связи с историей Римско-католической церкви и прослежена вплоть до эпохи Реформации, когда монастыри утратили былое могущество и стали тем, чем по идее и должны быть, — местом удаления от мира.
Книга историка Ильи Носырева рассматривает явление религии с точки зрения теории мемов, согласно которой религиозные идеи являются своего рода паразитами, способными воспроизводить себя вопреки интересам их носителей — людей. Этот взгляд позволяет объяснить многие феномены религии, долгие десятилетия являвшиеся загадкой для религиоведов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.