Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия - [7]
Аль-Багави сказал в своём тафсире: «Согласно версии Муджахида, имеется в виду, что эти дети настолько малы, чтоещё не отличают места, которые должны быть закрыты отчужих взоров, от других».
Факых Абу Бакр аль-Джассас сказал: «Версия Муджахида ближе к истине, потому что речь идёт о детях, которые не понимают разницы между соответствующими местами женщин и мужчин по причине своего малолетства и отсутствия знания. Всевышний Аллах повелел ребёнку, который уже понимает это, спрашивать разрешения, прежде чем войти, втри периода времени. Всевышний Аллах сказал: "Пусть невольники, которыми овладели ваши десницы, и те, кто не Достиг половой зрелости, спрашивают у вас разрешения войти ..." (сура 24 "Свет", аят 58). Здесь подразумевается ребёнок, который уже постиг наготу женщин. А ребёнку младше не требуется спрашивать разрешения, прежде чем войти».
В Коране также встречаются упоминания детей, достигших сознательного возраста, или возраста различения. Так,
24 Введение
Всевышний Аллах сказал: «Пусть невольники, которыми овладели ваши десницы, и те, кто не достиг половой зрелости, спрашивают у вас разрешения войти в покои в трёх случаях: до рассветной молитвы, когда вы снимаете одежду в полдень и после вечерней молитвы» (сура 24 «Свет», аят 58). В данном случае веление спрашивать разрешения, прежде чем войти в комнату в периоды, когда мужчина остаётся наедине со своей женой, касается детей, которые уже вступили в возраст различения. Это дети, которые понимают то, что касается женщин, однако ещё не достигли совершеннолетия. Абу ас-Су'уд пояснил в своём тафсире: «Это дети, которые ещё не достигли совершеннолетия, а поллюция упоминается как один из наиболее явных признаков вступления в совершеннолетия». Таким образом, подразумеваются дети, которые уже вступили в сознательный возраст, когда они уже многое понимают, но ещё не достигли совершеннолетия.
Указания на такое разделение можно обнаружить и в Сунне. Например, Посланник Аллаха сказал: «Обучайте своих детей молитве с семи лет и ударяйте их за отказ совершать её с десяти лет» [Абу Дауд, Ахмад; аль-Хаким].
Исходя из этого, ребёнок вступает в возраст различения примерно к семи годам. В действительности нельзя точно определить возрастные границы для каждого из указанных периодов, потому что приходится учитывать различия среды и индивидуальные различия людей. Хадис же называет нам примерную цифру. То есть в большинстве случаев возраст различения приходится примерно на семь лет, и чем старше ребёнок, тем больше он знает и понимает. В этом возрасте ему уже велят, и запрещают, и наказывают его за некоторые проступки. А по достижении совершеннолетия он отвечает за свои поступки, как и любой взрослый, и его дела уже записываются.
Этапы воспитания 25
Так становится ясно, откуда взято это разделение. И нет никаких сомнений в том, что разделение, опирающееся на Шариат, лучше классификаций, которые не имеют к Шариату никакого отношения или даже противоречат ему.
Важно отметить, что названные периоды тесно связаны между собой и чётких границ между ними нет — за исключением разве что совершеннолетия. Многое зависит от природных условий, а также от индивидуальных особенностей и развития. Как бы там ни было, упомянутое разделение достаточно точно отражает реальность, просто нужно принимать во внимание возможные колебания.
Общее назначение воспитания
Общество складывается из нескольких человеческих единиц, из народов и племён. Как сказал Всевышний Аллах: «...и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга» (сура 49 «Комнаты», аят 13).
Наименьшая из этих единиц — семья, которая состоит из родителей и детей. Таким образом, семья — это группа людей, тесно связанных между собой, и если эта ячейка общества получает правильное воспитание, это способствует благополучию общества в целом. Поэтому мы можем сказать, что общая цель воспитания состоит в превращении человека в достойного члена общества, способного понять культуру своего общества, воспринять её и извлекать из неё пользу для себя, а также стремящегося к прогрессу своего общества, дабы претворить теории в жизнь.
Если говорить о мусульманском обществе, то цель исламского воспитания — превращение человека в подходящий кирпичик для строительства общества, правильно по-
26 Введение
нимающего истины ислама и действующего в соответствии с ними. Член мусульманского общества должен принимать активное участие в преображении и процветании этого общества и донесении до людей послания Всевышнего, поскольку именно с этой целью он был сотворен. Каждый должен делать это в соответствии со своими возможностями и способностями, которыми наделил его Аллах. Из этой главной цели вытекают другие, второстепенные цели, соответствующие временному периоду и дополняющие друг друга, чтобы в конце концов сформировать гармоничную исламскую личность.
Постановление ислама относительно правильного воспитания
Воспитание — нравственная деятельность и моральный долг, и родители должны заниматься воспитанием ребёнка сами либо поручить это людям, которые выполнят эту задачу вместо них или помогут им в этом при необходимости. Однако в действительности дело обстоит намного серьёзнее, чем кажется на первый взгляд. Шариатские доказательства указывают на то, что родители и опекуны обязаны оберегать и защищать своих детей, заботиться о них и воспитывать вплоть до совершеннолетия. К таким доказательствам относятся и Слова Всевышнего:
В XIX веке ислам исчез из поля зрения европейцев и американцев. Лишь немногие соприкасались с мусульманским миром, живя в далёких колониях. Романтические сказки ещё хранили, правда, воспоминание о турецких войнах, но в реальной истории, стоящей под знаком мощного развития техники, исламские государства как бы не участвовали, их роль казалась незначительной. При этом забывалось, что ещё совсем недавно Европа лишь чудом избежала опасности быть покоренной исламом. В 1453 пал Константинополь, который был оплотом христианства на Боспорском проливе.
Большинство из нас непростительно мало знают об исламе — религии, которую исповедуют четверть населения планеты. Ислам — законченное совершенное учение с собственными священными текстами и системой ценностей, нравственными принципами и их воплощением в повседневной жизни. Цель нашей книги — познакомить читателей с основами ислама, его историей и эволюцией, присущими ему незыблемыми принципами, четкой концепцией человеческой личности, жизни и смерти.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
Христианство, будучи крупнейшей по числу приверженцев мировой религией, давно привлекает внимание мусульманских исследователей. Критика Библии со стороны таких ученых, как Шахристани, Ибн Хазм, Ибн Таймийя, Рахматулла Керанви и др., все еще является важным ориентиром при сравнительном изучении религий. Это изучение становится особенно интенсивным, когда происходит конфронтация служителей мусульманского Дауа Исламского призыва с христианскими миссионерами. Яркий тому пример — исследования мусульманских ученых XIX в, в Индии эпохи Рахматуллы Керанви.
Перед вами — увлекательная книга о пророке Мухаммеде. Прочитав ее, вы узнаете много не только о самом Мухаммеде, но и об Аравии, арабах и о тех временах, в которых он жил. В книге подробно излагается биография Мухаммеда, описываются его родные, его рождение, его младенческие и отроческие годы, его путешествия и подвиги, наружность и характер Мухаммеда и взгляд на его пророческую деятельность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.