Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия - [7]

Аль-Багави сказал в своём тафсире: «Согласно версии Муджахида, имеется в виду, что эти дети настолько малы, чтоещё не отличают места, которые должны быть закрыты отчужих взоров, от других».

Факых Абу Бакр аль-Джассас сказал: «Версия Муджахида ближе к истине, потому что речь идёт о детях, которые не понимают разницы между соответствующими местами женщин и мужчин по причине своего малолетства и отсутствия знания. Всевышний Аллах повелел ребёнку, который уже понимает это, спрашивать разрешения, прежде чем войти, втри периода времени. Всевышний Аллах сказал: "Пусть невольники, которыми овладели ваши десницы, и те, кто не Достиг половой зрелости, спрашивают у вас разрешения войти ..." (сура 24 "Свет", аят 58). Здесь подразумевается ребёнок, который уже постиг наготу женщин. А ребёнку младше не требуется спрашивать разрешения, прежде чем войти».

В Коране также встречаются упоминания детей, достигших сознательного возраста, или возраста различения. Так,

24 Введение

Всевышний Аллах сказал: «Пусть невольники, которыми овладели ваши десницы, и те, кто не достиг половой зрелости, спрашивают у вас разрешения войти в покои в трёх случаях: до рассветной молитвы, когда вы снимаете одежду в полдень и после вечерней молитвы» (сура 24 «Свет», аят 58). В данном случае веление спрашивать разрешения, прежде чем войти в комнату в периоды, когда мужчина остаётся наедине со своей женой, касается детей, которые уже вступили в возраст различения. Это дети, которые понимают то, что касается женщин, однако ещё не достигли совершеннолетия. Абу ас-Су'уд пояснил в своём тафсире: «Это дети, которые ещё не достигли совершеннолетия, а поллюция упоминается как один из наиболее явных признаков вступления в совершеннолетия». Таким образом, подразумеваются дети, которые уже вступили в сознательный возраст, когда они уже многое понимают, но ещё не достигли совершеннолетия.

Указания на такое разделение можно обнаружить и в Сунне. Например, Посланник Аллаха сказал: «Обучайте своих детей молитве с семи лет и ударяйте их за отказ совершать её с десяти лет» [Абу Дауд, Ахмад; аль-Хаким].

Исходя из этого, ребёнок вступает в возраст различения примерно к семи годам. В действительности нельзя точно определить возрастные границы для каждого из указанных периодов, потому что приходится учитывать различия среды и индивидуальные различия людей. Хадис же называет нам примерную цифру. То есть в большинстве случаев возраст различения приходится примерно на семь лет, и чем старше ребёнок, тем больше он знает и понимает. В этом возрасте ему уже велят, и запрещают, и наказывают его за некоторые проступки. А по достижении совершеннолетия он отвечает за свои поступки, как и любой взрослый, и его дела уже записываются.

Этапы воспитания 25

Так становится ясно, откуда взято это разделение. И нет никаких сомнений в том, что разделение, опирающееся на Шариат, лучше классификаций, которые не имеют к Шариату никакого отношения или даже противоречат ему.

Важно отметить, что названные периоды тесно связаны между собой и чётких границ между ними нет — за исключением разве что совершеннолетия. Многое зависит от природных условий, а также от индивидуальных особенностей и развития. Как бы там ни было, упомянутое разделение достаточно точно отражает реальность, просто нужно принимать во внимание возможные колебания.

Общее назначение воспитания

Общество складывается из нескольких человеческих единиц, из народов и племён. Как сказал Всевышний Аллах: «...и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга» (сура 49 «Комнаты», аят 13).

Наименьшая из этих единиц — семья, которая состоит из родителей и детей. Таким образом, семья — это группа людей, тесно связанных между собой, и если эта ячейка общества получает правильное воспитание, это способствует благополучию общества в целом. Поэтому мы можем сказать, что общая цель воспитания состоит в превращении человека в достойного члена общества, способного понять культуру своего общества, воспринять её и извлекать из неё пользу для себя, а также стремящегося к прогрессу своего общества, дабы претворить теории в жизнь.

Если говорить о мусульманском обществе, то цель исламского воспитания — превращение человека в подходящий кирпичик для строительства общества, правильно по-

26 Введение

нимающего истины ислама и действующего в соответствии с ними. Член мусульманского общества должен принимать активное участие в преображении и процветании этого общества и донесении до людей послания Всевышнего, поскольку именно с этой целью он был сотворен. Каждый должен делать это в соответствии со своими возможностями и способностями, которыми наделил его Аллах. Из этой главной цели вытекают другие, второстепенные цели, соответствующие временному периоду и дополняющие друг друга, чтобы в конце концов сформировать гармоничную исламскую личность.

Постановление ислама относительно правильного воспитания

Воспитание — нравственная деятельность и моральный долг, и родители должны заниматься воспитанием ребёнка сами либо поручить это людям, которые выполнят эту задачу вместо них или помогут им в этом при необходимости. Однако в действительности дело обстоит намного серьёзнее, чем кажется на первый взгляд. Шариатские доказательства указывают на то, что родители и опекуны обязаны оберегать и защищать своих детей, заботиться о них и воспитывать вплоть до совершеннолетия. К таким доказательствам относятся и Слова Всевышнего: