Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия - [59]

184 Глава третья. Совершеннолетие

ко лет жизни для приобретения профессии, к которой у того не было ни склонности, ни способностей и по которой он не способен работать.

Любое полезное знание и ремесло нужны обществу вне зависимости от того, насколько они престижны и пользуются спросом. Очень часто человек, нашедший «свою» профессию, приносит обществу гораздо больше пользы, чем человек, который приобрёл — например, по сугубо материальным соображениям — престижную специальность, к которой сам он не испытывает никакого интереса или тяги. Талантливый механик может принести обществу больше пользы, чем врач, который стал врачом не по зову сердца, а по чьему-то принуждению. И вполне возможно, что он заработает больше этого врача.

Поэтому воспитателям не следует принуждать своих воспитанников к приобретению профессии, которая им не интересна, или к той, которую им не осилить из-за элементарного отсутствия соответствующих способностей, ибо чаще всего такое принуждение приводит к результатам, противоположным тем, которых ожидает воспитатель. Воспитатель должен побуждать своих воспитанников к приобретению профессии, которая им нравится, которая им интересна и соответствует их склонностям и способностям и в которой они могут преуспеть и отличиться.

Однако воспитатель в любом случае должен постараться выяснить причину нежелания своего воспитанника приобретать ту или иную специальность. Что это — слабость и отсутствие способностей? или обыкновенная лень, нежелание трудиться и стремление тратить всё своё время на пустые ребяческие забавы и жить беззаботно, не прилагая усилий?

У Ибн аль-Каййима (да помилует его Аллах) есть замечательное высказывание на эту тему: «Следует прежде все-

5. Советы и указания 185

го учитывать состояние ребёнка, его природные склонности и способности. Нужно понять, к чему он предрасположен, если только это не противоречит Шариату, и не принуждать его к иному, потому что, если принуждать его к тому, к чему он не предрасположен, он не добьётся успеха и упустит возможность делать то, к чему он предрасположен. Если увидишь, что он глубоко понимает, хорошо схватывает, легко запоминает и усваивает, это признак его предрасположенности к наукам. Пусть же воспитатель высечет знание на скрижали сердца его, пока она пуста, и знание утвердится в его сердце и умножится. Если же увидишь признаки совершенно противоположные и заметишь в нём склонность к верховой езде и воинскому искусству и тому, что связано с ними — езде верхом, стрельбе из лука и упражнениям с копьём, и поймёшь, что знание тяжело даётся ему и он не создан для него, предоставь ему возможность упражняться в верховой езде и воинском искусстве, ибо так он принесёт больше пользы мусульманам. Если же у него нет подобных склонностей, но ты видишь, что он склонен к какому-то ремеслу, то, если это ремесло дозволенное и приносящее пользу, воспитатель должен позволить ему заниматься этим ремеслом... Всё это после обучения его тому, что ему необходимо знать о религии. Это обучение доступно каждому, так что у Всевышнего есть довод против Своего раба. У Него есть веский довод против Его рабов, и Он одаряет их бесчисленными милостями, так что они в долгу перед Ним... А Аллах знает обо всём лучше».

Аш-Шатыби (да помилует его Аллах) тоже очень интересно высказывался по этому вопросу: «Всевышний Аллах сотворил Свои творения не знающими, в чём благо для них в мире этом и в мире вечном. Всевышний Аллах сказал: "Аллах вывел вас из чрева ваших матерей, когда вы ничего не

186 Глава третья. Совершеннолетие

знали" (16:78). Потом они постепенно получают знание — иногда посредством внушения22, как младенцу внушается, что он должен взять грудь и сосать молоко, а иногда посредством обучения. От людей требуется учиться и учить других всему, что приносит благо и пользу и всему, что позволяет им отвести вред. Это знание дополняет естественные инстинкты и то, что внушается человеку. Это основа для осуществления конкретных видов того, что приносит людям пользу, будь то действия, слова, науки, убеждения, этикет, предписываемый Шариатом, и этикет обычный. Во время занятия этим в каждом творении укрепляется его изначальная естественная природа, а также то, что было внушено ему из конкретных дел и состояний. И человек начинает выделяться чем-то среди своих сверстников, и стоит ему достичь сознательного возраста, как становится очевидным, к чему он предрасположен изначально. И ты видишь, что один предрасположен к приобретению знаний, другой — к обладанию властью и главенству, третий — к какому-нибудь из нужных людям ремёсел, четвёртый — к борьбе и противостоянию, и так далее.

Есть нечто, заложенное во всех людях, но в каждом из них рано или поздно проявляется то, к чему он предрасположен изначально, и эта склонность, словно воспитатель, вносит коррективы в его положение, подталкивая каждого делать то, к чему он предрасположен изначально. И воспитатели должны обращать внимание на эти склонности, и считаться с ними, и развивать эти склонности, и направлять их в правильное русло, и помогать своим воспитанникам заниматься тем, к чему у них есть склонность, и по-