Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия - [58]
Однажды, когда к Посланнику Аллаха прибыли молодые люди, он обучал их в течение двадцати дней, а когда решил, что они, скорее всего, уже соскучились по своим се-
5. Советы и указания 181
мьям, велел им возвращаться и дал им наставление. Малик ибн аль-Хувайрис передаёт: «В своё время я пришёл к Пророку с несколькими молодыми людьми из нашего темени, и мы прожили у него двадцать дней. Он был добр и мягок с нами, увидев же, что мы стали тосковать по своим семьям, сказал: "Возвращайтесь к вашим родным и живите с ними, учите их религии и велите им [соблюдать её установления], и совершайте молитву так, как на ваших глазах совершал её я. А когда [в пути] настанет время молитвы, пусть один из вас произнесёт азан, и пусть старший из вас руководит вашей молитвой"» [аль-Бухари].
Увидев, что они соскучились по своим семьям, Посланник Аллаха отпустил молодых людей, дав им наставление. И любой воспитатель должен внимательно относиться к своему воспитаннику, заботиться о нём и знать, в чем он нуждается. Он должен проявлять мягкость и жалость к нему и не игнорировать его человеческие потребности и склонности. Воспитатель должен понимать, что его воспитанник — не ангел, а человек, и относиться к нему нужно соответственно.
Общество взрослых. С момента достижения совершеннолетия человек считается взрослым и должен быть принят во взрослое общество. И относиться к ним в этом возрасте следует как к взрослым, а не как к детям или подросткам. Это касается и юношей, и девушек. Подобное отношение поможет им быстрее приспособиться к своей новой роли и обязанностям, скорее почувствовать себя комфортно во взрослом обществе и начать приносить пользу, отказавшись от прежнего образа жизни и детских привычек.
Активное участие в жизни общества и ответственность. Поскольку на достигшего совершеннолетия возлагаются религиозные обязанности, это подразумевает, что он
182 Глава третья. Совершеннолетие
уже полностью готов к тому, чтобы отвечать за свои действия. Следовательно, он должен привыкать нести ответственность. А воспитатель обязан помочь ему привыкнуть к своей новой роли, даже если вначале он будет допускать ошибки и действовать неуверенно. И воспитатель должен советоваться со своим достигшим совершеннолетия воспитанником и прислушиваться к его мнению, если в нём есть логика и у воспитателя есть основания считать его правильным.
Когда воспитатель советуется со своим воспитанником, это помогает воспитаннику ощутить собственную значимость. Ведь на него рассчитывают, на него надеются, на него опираются. Осознание этого делает юношу и девушку более ответственными и увеличивает их желание исполнять разные важные поручения, даже если их выполнение сопряжено с определёнными трудностями... Воспитанник напрягает свой разум, прилагает усилия, чтобы сделать правильный выбор. А если к нему относятся пренебрежительно, не спрашивают его мнения и не считаются с ним?..
Регулярно советуясь с юным воспитанником, воспитатель готовит его к роли лидера, способного принимать важные решения и нести ответственность. А в противном случае тот рискует стать безвольным и нерешительным, будет бездумно следовать за другими. Это касается как юношей, так и девушек.
Воспитатель должен по возможности задействовать воспитанника в своих делах, особенно если его работа или собственность требуют больших усилий и отнимают много времени. В подобных случаях, если воспитатель не обретёт помощника в лице своего воспитанника, работа может довести его до изнеможения или ему придётся нанимать помощников. Разумеется, ничего запретного в этом нет, но это может стать косвенной причиной того, что его воспитании-
5. Советы и указания 183
ки превратятся в лентяев: не имея достойного занятия, они рискуют стать обузой для общества, людьми, которые только потребляют вместо того, чтобы производить. А это может иметь весьма негативные последствия.
Начиная с этого возраста, можно поручать юноше удовлетворять некоторые потребности семьи, требующие использования автомобиля. Обычно юноши любят автомобили и горят желанием сесть за руль, однако воспитатель должен следить за тем, чтобы знакомство с автомобилем не стало для его воспитанником началом отклонения от прямого пути, как это порой случается.
Разумеется, подобные поручения ему можно давать лишь после того, как он научится хорошо водить машину, чтобы это занятие не представляло угрозы для жизни юноши и других людей. Ключи от автомобиля должны храниться у родителей, а не у юноши, ему же их надо выдавать при необходимости. При этом воспитатель должен замечать, когда юноша покинул дом и в какое время вернулся. Лучше вести подобное наблюдение до тех пор, пока не станет ясно, что юноша действует разумно и ничего подозрительного и порицаемого в его поступках нет.
10. Учёт склонностей и интересов. Учитывая особенности большинства современных систем образования, выбор специальности приходится как раз на этот возраст. Многие воспитатели пытаются оказать давление на своих воспитанников, побуждая их выбирать наиболее престижные и высокооплачиваемые специальности, не учитывая при этом желания самого воспитанника, его склонности, способности и интересы. Результаты нередко оказываются плачевные. От радужных надежд не остаётся и следа, и разочарованный воспитатель в отчаянии заламывает руки, жалея о том, что заставил своего юного воспитанника потерять несколь-
Историческое явление модерна, эпохи Нового времени, вызывает интерес и в наши дни. Проблемы прошлого оживают в связи с вызовами современности. Что такое «новизна», «современность»? Эти понятия остаются актуальными, поскольку само понятие «нового» и отношение к нему различно в разных культурах. Хотя изменения, происходящие в одной части мира, отзываются в других его частях, однако не все они приобретают глобальный масштаб, встречая сопротивление со стороны традиций и насущных запросов развития тез или других стран.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге известного российского исследователя, профессора РУДН М.М. Аль-Джанаби раскрываются основополагающие аспекты ислама: его зарождение, истоки культурного самосознания, взаимоотношения мусульман с народами, исповедующими другие религии, а также место ислама в современной общественной и политической жизни человечества. Автор проводит глубокий анализ идей крупнейших мусульманских мыслителей прошлого и настоящего, демонстрируя поступательное развитие исламской философии от времен раннего Средневековья до наших дней.
Книга известного иранского богослова и исследователя истории религий Мухаммада Хусайни Бехешти повествует о странах той ойкумены, в которой впоследствии появился ислам. Перед взглядом читателя предстают доисламская Аравия, зороастрийский Иран, Древний Египет и Абиссиния. В легкой, увлекательной манере Бехешти рассказывает о политическом устройстве и классовой структуре данных государств, о культуре и верованиях населявших их народов.Издание рассчитано на всех интересующихся историей возникновения и распространения ислама.
Христианство, будучи крупнейшей по числу приверженцев мировой религией, давно привлекает внимание мусульманских исследователей. Критика Библии со стороны таких ученых, как Шахристани, Ибн Хазм, Ибн Таймийя, Рахматулла Керанви и др., все еще является важным ориентиром при сравнительном изучении религий. Это изучение становится особенно интенсивным, когда происходит конфронтация служителей мусульманского Дауа Исламского призыва с христианскими миссионерами. Яркий тому пример — исследования мусульманских ученых XIX в, в Индии эпохи Рахматуллы Керанви.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.