Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия - [53]

Шрифт
Интервал

Однажды Абдуллах ибн 'Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: "Не запрещайте женщинам ходить в мечеть, если они спрашивают у вас разрешения"». Услышав это, его сын Биляль ибн Абдуллах сказал: «Клянусь Аллахом, мы запретим им!» Передатчик этого хадиса говорит: «И Абдуллах повернулся к нему и обругал его так жёстко, как не ругал в моём присутствии ни разу, после чего сказал: "Я передаю тебе слова Посланника Аллаха , а ты говоришь: <Клянусь Аллахом, мы запретим им>?!"» [Муслим].

166 Глава третья. Совершеннолетие

Когда его сын осмелился перечить Сунне Посланника Аллаха ,'Абдуллах сурово наказал его — так, чтобы наказание соответствовало серьёзности проступка.

К сожалению, многие воспитатели, избегая суровых, но действенных наказаний, неправильно применяют наказания в этот возрастной период. В основном ошибки в наказании сводятся к следующему.

Лишение чего-то. Некоторые воспитатели, будучи не в силах удержать своего воспитанника от скверных поступков или обнаружив, что он не прислушивается к их наставлениям и советам, лишают его денег, которые обычно дают ему на расходы, или отказываются пускать на порог. Однако эти меры зачастую не только не решают проблему, но и осложняют дело. Если поначалу юный воспитанник и будет бояться подобных действий воспитателя, то очень скоро он привыкнет к ним и начнёт искать выход из положения. И наиболее простым выходом ему может показаться окончательно свернуть с прямого пути и отправиться к скверным товарищам. Ничего хорошего из этого, разумеется, не выйдет, и в конце концов горе-родителю не останется ничего, кроме как попытаться вернуть блудного сына в лоно семьи. Возможно, ему и удастся это сделать. Но какой ценой? И через что успеет пройти его воспитанник?..

2. Обращение к Аллаху с мольбами против непокорного. Обращение к Всевышнему с благими мольбами за детей — обычай посланников Всевышнего и праведных верующих на протяжении всей истории человечества. Пророк Ибрахим говорил: «Господи! Включи меня и часть моего потомства в число тех, кто совершает молитву» (сура 14 «Ибрахим», аят 40). А пророк Закария говорил: «Господи! Одари меня от Себя прекрасным потомством...» (сура 3 «Семейство 'Имрана», аят 38). Верующий, упомянутый

4. Поощрение и наказание 167

в Коране, говорил: «Сделай для меня моих потомков праведниками» (сура 46 «Пески», аят 15). И, наконец, мольба всех верующих: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках» (сура 25 «Различение», аят 74).

Мольба родителя приносит счастье ребёнку. Посланник Аллаха упомянул мольбу родителя в числе трёх обращений, которые не остаются без ответа. Однако, к сожалению, многие люди вместо того, чтобы использовать мольбу во благо ребёнку, поступают наоборот. Когда гнев овладевает ими или когда их дети делают что-то такое, что им не по душе, они обращаются к Аллаху с мольбой против собственных детей, восклицая: «О Аллах, погуби их!» — или: «О Аллах, накажи их» — или: «О Аллах, прокляни их!» — и так далее. А ведь ничто не мешает им сказать вместо этих скверных слов: «О Аллах, сделай их праведными!», «О Аллах, сделай их хорошими!», «О Аллах, прости их!», «О Аллах, наставь их на истинный путь!» И это было бы лучше и полезнее, и такая мольба принесла бы ребёнку благо и пользу, а не вред, в отличие от упомянутых ранее.

А потом, когда мольба осуществится, такой родитель кусает локти в отчаянии, однако время не повернуть назад. Посланник Аллаха предостерегал верующих от обращения к Аллаху с подобными мольбами, потому что ничего, кроме вреда, они не приносят. Он говорил: «Не призывайте проклятия на себя, и не призывайте проклятия на своих детей, и не призывайте проклятия на своё имущество, а иначе ваша мольба может совпасть с часом, в который мольбы не остаются без ответа, и ваша мольба также не останется без ответа» [Муслим].

3. Выговоры и наказания на глазах у младших братьев и сестёр. В этом возрасте девушки и юноши начинают ощущать себя взрослыми, и им хочется, чтобы их уважали, и по-

168 Глава третья. Совершеннолетие

добные методы могут ранить их, результатом чего может стать озлобление воспитанника на воспитателя. Кроме того, если воспитатель прибегает к этому методу постоянно, воспитанник может выйти из повиновения и попытаться оправдать свой поступок и обвинить воспитателя, утверждая, что это он неправ. Некоторые воспитатели не ограничиваются выговором в семейном кругу, а ругают своего воспитанника в присутствии посторонних или перед их сверстниками, не задумываясь о возможных негативных последствиях своих действий.

Унижение и пренебрежительное отношение. Все люди совершают неправильные поступки — порой умышленно, порой нечаянно. Но некоторые воспитатели требуют от своего воспитанника, чтобы он был абсолютно безгрешным и всегда всё делал идеально. Когда воспитанник совершает незначительный проступок, на который можно со спокойным сердцем закрыть глаза, такой воспитатель не только замечает этот проступок, но и строго взыскивает со своего воспитанника — так, будто он совершил что-то поистине ужасное и непростительное. Нередко дело доходит до унижения и неуважения. Это может выражаться по-разному. Некоторые воспитатели выражают своё пренебрежительное отношение к провинившемуся воспитаннику в устной форме, а некоторые — в форме действий — например, превознося над ним младшего ребёнка и давая тому власть над ним или советуясь с младшим и считаясь с его мнением и при этом не обращая никакого внимания на старшего воспитанника, как будто его вообще не существует, и так далее.


Рекомендуем почитать
Ислам и модерн

Историческое явление модерна, эпохи Нового времени, вызывает интерес и в наши дни. Проблемы прошлого оживают в связи с вызовами современности. Что такое «новизна», «современность»? Эти понятия остаются актуальными, поскольку само понятие «нового» и отношение к нему различно в разных культурах. Хотя изменения, происходящие в одной части мира, отзываются в других его частях, однако не все они приобретают глобальный масштаб, встречая сопротивление со стороны традиций и насущных запросов развития тез или других стран.


Исламская цивилизация. История и современность

Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.


Ислам. Цивилизация, культура, политика

В предлагаемой вниманию читателей книге известного российского исследователя, профессора РУДН М.М. Аль-Джанаби раскрываются основополагающие аспекты ислама: его зарождение, истоки культурного самосознания, взаимоотношения мусульман с народами, исповедующими другие религии, а также место ислама в современной общественной и политической жизни человечества. Автор проводит глубокий анализ идей крупнейших мусульманских мыслителей прошлого и настоящего, демонстрируя поступательное развитие исламской философии от времен раннего Средневековья до наших дней.


Мир накануне ислама

Книга известного иранского богослова и исследователя истории религий Мухаммада Хусайни Бехешти повествует о странах той ойкумены, в которой впоследствии появился ислам. Перед взглядом читателя предстают доисламская Аравия, зороастрийский Иран, Древний Египет и Абиссиния. В легкой, увлекательной манере Бехешти рассказывает о политическом устройстве и классовой структуре данных государств, о культуре и верованиях населявших их народов.Издание рассчитано на всех интересующихся историей возникновения и распространения ислама.


Догматы Христианства

Христианство, будучи крупнейшей по числу приверженцев мировой религией, давно привлекает внимание мусульманских исследователей. Критика Библии со стороны таких ученых, как Шахристани, Ибн Хазм, Ибн Таймийя, Рахматулла Керанви и др., все еще является важным ориентиром при сравнительном изучении религий. Это изучение становится особенно интенсивным, когда происходит конфронтация служителей мусульманского Дауа Исламского призыва с христианскими миссионерами. Яркий тому пример — исследования мусульманских ученых XIX в, в Индии эпохи Рахматуллы Керанви.


Суфии — верность истине

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.