Правдивая история китайцев - [7]
И вот однажды во время такого спора страсти особенно накалились.
Прибежавшие китайцы, в очередной раз выслушав слова о желании отделится, объяснили ещё раз о неделимости и с криком: «Поняли?» рассерженно топнули ногами по земле.
Упрямый прибрежный народ тоже сильно топнул ногами по земле и крикнул:
«Не поняли!!!»
Китайцы опять: «Поняли!!!».
А те снова: «Не поняли!!!!».
Так длилось довольно долго — до тех пор, пока общими усилиями они не раскололи землю и устроили землетрясения. Во время землетрясения узкая полоска суши отломилась от китайской страны и уплыла подальше в море. Все упрямые прибрежные жители перебежали на эту полоску и уплыли вместе с ней. Ещё долго кричали они оторопевшим китайцам: «Не поняли! Не поняли!» (правда, уже ногами не топали), так что эту полоску так и назвали «Ниппон» или по-современному «Япония».
Сами китайцы, кстати, отрицают всё это, хотя, ясно, что их было больше, и если бы они не топали, ничего бы и не случилось.
Ещё как-то раз один известный китайский учёный решил сделать подарок своему императору. Он придумал новый способ обжига глины, позвал художников, и все вместе они наделали очень красивых ваз и горшков для дворца. В день рождения императора учёный и художники пришли с дарами во дворец.
«О, властелин Поднебесной, — сказал учёный, — позволь подарить тебе новую посуду для твоего дворца. Она гораздо лучше обычной глиняной посуды, потому что сложна в изготовлении и безумно дорога!».
Император взял вазу, бросил на пол, и та разбилась.
«Чем же эта посуда лучше?» — удивился он, — бьётся также, а стоит дороже.
Видно вы, свиньи, сделали миски для моих свиней».
После этого учёного и художников бросили в кипящую воду, а всю посуду отнесли на скотный двор и кормили из неё свиней.
Прошло много лет. Теперь такие вазы очень высоко ценятся, продаются на аукционах и называются «Фарфоровые вазы династии Цинь». Их ищут по всему Китаю, и даже прикоснуться к ним считается почётным. Каждый, кто это сделал, с гордостью говорит: «Я прикоснулся к достоянию императора!».
Как уже сообщалось, не всё, что делали в стране китайцев, было хорошо и правильно. Также сообщалось, что китайцы периодически присваивали себе то, что им не принадлежало (например, индийский календарь или Великую Противокитайскую стену). Но случалось и обратное.
Например: индусы по религиозным соображениям очень не любили собак. Даже смотреть на собаку религиозным индусам не рекомендовалось.
Узнав об этом, китайцы подумали: «Что китайцу здорово, то индусу смерть.
Наверное, собаки очень вкусные. Мы будем не только смотреть на собак и трогать собак, мы ещё специально будем разводить их для еды!». (Справедливости ради надо отметить, что в стране китайцев тогда случился очень большой неурожай риса, и даже водку стали делать из красного гаоляна).
И вот китайцы в пику индусам стали есть собак. А корейцы, которые во всём подражают китайцам, тоже стали есть собак.
«Теперь мы будем как настоящие китайцы», — подумали корейцы, и всем рассказали о том, что они едят собак. Китайцы же никому особо рассказывать не стали — из дипломатических соображений.
С тех пор так и повелось — все думают, что собак придумали есть корейцы, а не китайцы.
Неоднократно то, что придумывали другие, китайцы присваивали себе. Также нередко то, что придумали китайцы, присваивали себе другие.
Например, во время японско-китайского противостояния, о котором сообщалось выше, многие китайцы сильно топали ногами. Когда противостояние завершилось, большинство китайцев топать перестали, но некоторые увлеклись. Они топали очень долго. Для этого им даже пришлось уединиться в монастыре Шао-Линь.
Натопавшись как следует в этом монастыре, настойчивые китайцы придумали способ, как ловко драться ногами. В этом им помогала ненависть к упрямым японцам.
Постепенно китайцы увлеклись и придумали, как ловко драться не только ногами, но и руками, головами и всеми остальными частями тела. Так появились системы рукопашного боя Кэмпо и У-Шу.
Однако японцы вероломно научились драться также как и китайцы и назвали всё это Каратэ. Проведя мощную рекламную кампанию, японцы распространили каратэ по всему миру. Так что везде думают, что это они придумали так ловко драться ногами, руками, головами и всеми остальными частями тела.
Хотя китайцы и отрицали свою причастность к отделению Японии от материкового Китая, им всё время не давали покоя мысли о том, что от них уплыл такой хороший и низкий участок приморской территории на востоке. Когда мириться с этими мыслями стало невмоготу, китайцы взяли и захватили высокогорный Тибет на западе.
«Ничего, — говорили китайцы, что он так высоко и от этого можно сильно поглупеть. Зато он никуда не уплывёт, как Япония».
Индусы всегда отличались нерасторопностью и тугодумностью. Индусы были очень медлительны. Это не нравилось шустрым и сообразительным китайцам, хотя заторможенность индусов легко объяснялась высокогорным расположением их страны.
И вот однажды, впав в медитацию, индусы придумали восточный календарь и йогу.
Восточный календарь китайцы у индусов позаимствовали, а йогу нет. Наоборот, в пику индусам китайцы придумали кэмпо и у-шу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Повести и рассказы полковника Бориса Куркина - это песня, бальзам для израненной русской души, помощь в трудный час, когда эта самая душа мечется, не зная выхода, это поддержка, ободрение, упование на Всевышнего и милость Его.Рассказ "Исповедь" именно из таких. Скажу, что я месяц ходил под впечатлением прочитанного. А теперь представляю читателям библиотеки самим оценить талант писателя.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Ярлык «пост-литературы», повешенный критиками на прозу Бенджамина Вайсмана, вполне себя оправдывает. Для самого автора литературное творчество — постпродукт ранее освоенных профессий, а именно: широко известный художник, заядлый горнолыжник — и… рецензент порнофильмов. Противоречивый автор творит крайне противоречивую прозу: лирические воспоминания о детстве соседствуют с описанием извращенного глумления над ребенком. Полная лиризма любовная история — с обстоятельным комментарием процесса испражнения от первого лица.
Первый сборник "Растаманских народных сказок" изданный в 1998 году тиражом 200 экземпляров, действительно имел серую обложку из оберточной бумаги с уродским рисунком. В него вошло 12 сказок, собранных в Полтаве, в том числе знаменитые телеги "Про Войну", "Про Мышу" и "Про Дядю Хрюшу". Для печати тексты были несколько смягчены, т.к. аутентичные версии многих сказок содержали большое количество неприличных слов (так называемых "матюков"). В то же время, сказки распространились по интернету и получили широкую известность именно в "жестких" версиях, которые можно найти на нашем сайте в разделе "Only Hard".
Представленные в сборнике произведения, при всей кажущейся их разноплановости, объединены одним: все герои находятся в добровольной или вынужденной изоляции от общества. Но они отделены не только от мира, но и разделены в душе своей — и старый алкоголик Михалыч, и обитатель районного городского кладбища вампир-неудачник Семен Петрович, и некрофил-романтик, и загнанный безжалостными охотничьими облавами в нору наивный философ-заяц…Они живут в мирах, которые поражены одиночеством, словно болезнью. Кто-то пытается найти лекарство от этой болезни.
Пока еще не известный в писательском мире молодой автор Алексей Тарасенко, предлагает читателям свое первое произведение — антимистическую утопию «Черный крест». Это роман в форме дневника и рассказывается в нем о не совсем обычных буднях российского офицера. Здесь реальность смешивается с невероятной фантазией и мистикой. Автор пытается вглядеться за одну из граней жизни… Не забыта в «Черном кресте» и тема любви, которая тонкой нитью проходит через весь роман. Но все же главная интрига скрыта в истории появления и создания черного креста — что это: миф или правда, решать читателю.