Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским) - [33]

* * *

Нет выше дела на земле, которое я делаю: дела совершения литургии и причащения Святых Животворящих Таин Тела и Крови Господней, народу, которому я преподаю в свое время Божественное Житомерие, по слову Господа. Потому с веселием непрестающим да причащаю тысячи народа, идущего ко мне, паче же ко Господу, ибо за это обещана от Него великая награда преподающим.

17. О Боге. Размышления и благодарения Богу за Его милости

Видя повсюду в мире, во всех тварях великих и малых, красоту неподражаемую, привлекающую и веселящую сердца наши, возведи свой мысленный, душевный взор к первообразной, несозданной Красоте, к первому несозданному личному Уму, к первой Доброте и Красоте, к Ипостасной Премудрости, Благости бесконечной, все создавшей по единой благости, неподвигнутой к творению никакой необходимостью, никакой нуждою, ибо Она Сама в Себе вседовольна и всеблаженна; и не прельщайся красотою видимых тварей, как тленных и преходящих, но прилепляйся сердцем к верховной, вечной, личной Благости — к Богу, Который может совершенно наполнить и облаженствовать твою душу, как край и конец всех наших желаний.

* * *

Бог создал светлых и благих ангелов и человека, хотя и предвидел, что треть ангелов уклонится в злобу и род человеческий падет страшно и гибельно. Почему создал? Да покажется превосходство Его благости и да не победит вольная злоба тварей Его безмерной благости и человеколюбия. Для того и на землю сошел, пострадал, умер и воскрес, да покажется превосходство Его благости во всем, и да наградятся подвиги и добродетели подвижников и борцов добра против зла, и да получат патриархи, пророки, апостолы, мученики, святители, преподобные и все святые блистательнейшие венцы славы за свою веру и благочестие; да восторжествует святость, правда и любовь, милосердие, воздержание, чистота и целомудрие, мужество, терпение за веру в Подвигоположника и любовь к Нему. Где было бы место подвигу, если бы на свете было одно только добро и не было зла, которое, впрочем, существует не необходимо, а случайно, вследствие произвольного уклонения ангела благого в зло? Итак, все подвизайтесь против греха и спасайтесь, да получите венцы славы.

* * *

Всевидец Господь в одном акте Божественного видения видит все века и всех людей, всю их жизнь со всеми помыслами, чувствами, намерениями делами, словами. Страшное Око, от Которого ничто утаиться не может, просвети мое сердечное око, отыми от него всякую нечистоту, всякое воззрение нечистое! Аминь.

* * *

Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя (Иер. 1, 5). — Кто так говорит? Говорит Творец рода человеческого, Безначальный, все создавший словом Своим и все содержащий силой слова. Говорил Он пророку Иеремии, посылая его на проповедь к народу иудейскому. Так, возлюбленные братья и сестры, Господь знает каждого из нас прежде, нежели мы зачаты во чреве матери, и прежде, нежели вышли из утробы матери. Мы определены Творцом каждый на свое место служения, ибо Он один знает совершенно наши силы и способности и место нашего служения в обществе. Это Божественное определение и назначение особенно относится к пророкам, апостолам, иерархам, священникам, к государям, особенно православных народов, к ближайшим слугам Его вседержавного Промысла.

* * *

Господь Бог есть всевожделенное Существо, есть самая Благость, Любовь, Красота нетленная, благоухание неизреченное, Свет прерадостный, освещающий верных, простота и правда святейшая; все разумные твари стремятся к Нему естественно, но грех, вошедший в нашу природу, извратил весь порядок и отвратил умы и сердца людей от Бога.

* * *

Единственно жизненное и неоцененное сокровище сердца нашего есть Бог; оно дается только тем в неотъемлемую собственность, кто отрекся мира и всего, что в мире, и от многострастной плоти своей. Прилепляться же к миру и его преходящим минутным благам безрассудно и гибельно, ибо они жизни не дают и пристрастие к ним — дело диавола.

* * *

Видишь ты эту чудную гармонию или согласие, порядок тварей великих и малых во всей вселенной, чудный строй всего творения, установленный законами Творца, и ты будь в гармонии, в согласии с вечными, премудрыми и праведными законами всеблагого Творца, предначертанными для тебя прежде твоего сотворения и рода человеческого; будь в гармонии со своею совестью, с людьми — в том, что касается вечных законов Божьих. И ты будешь блажен здесь и в вечности.

* * *

Что вожделеннее Господа? Кто и что прекраснее Господа? Кто достоин всецелой сердечной любви навсегда, на вечность? Кто кроме Господа? К чему же мы прилепляемся сердцем? Что и кого мы любим и как любим? Истинная ли это любовь? Не призрачная ли, не лицемерная ли, не плотская ли и грешная? Ни минутная ли?

Обратим же всецелую любовь к Господу и отринем суетную любовь, как это делали и исполнили святые.

* * *

Господа Бога должно любить всегда больше отца и матери или искреннего друга, потому что Он безмерно возлюбил нас и потому, что Он и родителям вложил любовь к своим детям, и друзьям взаимную любовь, и всякому животному дал любовь к подобным себе. Чуждо природе и бессловесных не любить себе подобных, тем более это дико было бы в разумной и словесной природе человеческой, то есть не любить Самого Бога всем сердцем, ибо мы Его подобие. Но, вследствие падения человека и ослепления и дикости страстей его многоразличных, он часто, часто не любит ни Бога, ни исчадия чрева своего, или любит превратно... и сам влагает порчу нравственную и физическую в детей своих; что бывает особенно у ложно ученых, прелюбодеев, пьяниц, игроков, корыстолюбцев и скопидомов. Любовь Господа Бога к людям превосходит всякое разумение, ибо Он по вольном падении человека, приведшем к проклятию и низриновению его в тлю и погибель, употребил для спасения его чрезвычайное средство — воплощение и вочеловечение Сына Своего Единородного, житие, самоличное Его учение, страдания бесчеловечные и смерть для избавления от проклятия и смерти, и дарования снова благословения и жизни вечной — и насадил на земле Церковь Свою, — это чудное, святое, Божественное, всеспасительное учреждение, — Училище, Врачебницу, Питательницу, Обновительницу рода человеческого. Вот любовь Божия к нам, человекам, превосходящая всякий ум, всякое разумение.