Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским) - [32]
В жизненных опытах, в делах, в сношениях с людьми разного звания и состояния познается человек в его наклонностях, характере и страстях: замечай, с каким чувством и расположением он обращается с бедным и с богатым, со знатным и с простым, с подчиненным и с равным или высшим, со слугою и господином, по службе и дома, или вне службы, частным образом, с домашними или посторонними: в разных отношениях человека к разным лицам скоро узнается характер или свойства, качества человека: смирение или гордость, самолюбие или любовь в ближнему, зависть или доброжелательство, плотоугодие и сладострастие или презрение к плоти и ее вожделениям, доброта или озлобленность, корысть или бескорыстие.
Надо сознавать и чувствовать себя и людей как одно тело со множеством членов и относиться ко всем, по возможности, с любовью, предупредительностью, готовностью к услугам в случае надобности, с чувством соболезнования, сострадательности или сорадованием, и не себе только и своему самолюбию угождать или служить своей лености, корыстолюбию и самолюбию. В почтительности друг друга предупреждайте (Рим. 12, 10), говорит апостол, друг друга честию больша себе творяще (Флп. 2, 3). Должни есмы мы сильнии немощи немощных носити и не себе угождати (Рим. 15, 1).
Эгоистический, плотской человек скоро пресыщается близкими к нему людьми — родными, неродными, служащими, даже друзьями небогатыми и вообще не приносящими ему настоящей выгоды; он не пленяется и любовью их и нравственными высокими качествами, зазнается с ними, пренебрегает ими — вместо того, чтобы ими дорожить, до конца любить, по подражанию Христу, о Коем сказано у евангелиста Иоанна, что Христос, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их (Ин. 13, 1).
Как часто я отпадаю от любви к ближним, особенно к тем бедным и больным, которые принуждены часто обращаться ко мне с просьбами о помощи духовной и телесной, — именно из-за этого частого обращения ко мне, которое мне надоедает, и между тем сам я сколь часто имею нужду в помощи Божией непрестанной и постоянно прибегаю к Нему, ибо я полон всяких немощей и грехов и каждую минуту обращаюсь ко Господу с покаянием и прошением о помощи и помиловании! Утверди меня в любви, Господи, и в терпении, сострадательности, милосердии.
Не имея истинной любви в сердце, а самолюбие, я часто раздражаюсь и гневаюсь на ближних, особенно подчиненных и бедных, из-за самых ничтожных предлогов, и страдаю через то. Надо все сносить с терпением и кротостью: всякие промахи или незлонамеренные проступки — и любить ближнего неотменно и неизменно, по заповеди Божией, ибо и сам я часто и много согрешаю. Безумно, нелепо гневаться на согрешающих, ибо через гнев увеличивается грех и растет, а кротость, незлобие и терпение искореняют его.
Когда ты чувствуешь к кому-либо из сослужителей старших или равных или низших или к кому-либо из знакомых или незнакомых неприязнь по причине каких-либо пороков и отвратительных качеств характера, немедленно отбрось свое неприязненное чувство и беспристрастно посмотри сам на себя, вспомнив свои бесчисленные отвратительные страсти и черты характера, и сам себя возненавидь, а ближнего возлюби и помолись за него, ибо все мы во грехах и в бедах.
Ты молишь Господа, чтобы тебе жить не для себя, но для Него, Благодетеля своего величайшего, и, по-видимому, искренне желаешь этого. Но на деле часто выходит, что ты хочешь жить для себя, по своей воле, а не Божией, для удовлетворения своей самости или самоугодия, для своей корысти. Отложи же богопротивное самолюбие и желание себе покоя, с усердием, смирением и радостью спеши к ближнему исполнить его доброе желание. И так поступай всегда, угождая ближнему во благое. Должни есмы мы сильнии немощи немощных носити и не себе угождати (Рим. 15, 1)!
Доселе я еще не научился искренне, нелицемерно, постоянно любить ближнего, уважать его — мал он по званию и состоянию, или велик, служащий со мною или не служащий, подчиненный или равный или начальствующий, — служить ему, бедному или богатому, больному или здоровому, — и везде, всегда во всяком почти случае больше я служу и живу своему «я», то есть самолюбию, плотоугодию, саможалению, покою, чревоугодию, сребролюбию, корыстолюбию, скупости, лености, сластолюбию, гордости, честолюбию, тщеславию, лицеприятию, лицезрению, лицемерию, лукавству, лжи, обману, небрежению, неискренности, каменносердечию, бессердечию, ропоту, нетерпению, раздражению, зависти, недоброжелательству, злорадству, злопамятству, осуждению, осмеянию, презорству, непокорству. — Доселе я не научился всегда искренно исполнять послушание духовным чадам моим, по исполнению духовных треб для них.
От несоблюдения поста, от чревоугодия и излишества в пище и питье, особенно в винопитии, иссякает из сердца христианская любовь, радующаяся с радующимися и плачущая с плачущими, и произрастает в сердце самолюбие, самоугодие, плотоугодие, сладострастие и проч.
Когда просят помолиться о больных — сильных и великих или богатых мира сего, или малых и незнатных, — постарайся оказать им искреннее сочувствие и помолиться сердечно о их исцелении и долгоденствии, да имеют и еще время, по милости Божией, для покаяния и благотворения и уготовления себя к исходу из здешней жизни, чтобы предстать Судии Праведному всей земли.
Не предпосылаю моему изданию предисловия: пусть оно говоритъ само за себя. Все содержащееся в нем есть не иное что, как благодатное озарение души, котораго я удостоился от всепросвещающаго Духа Божия в минуты глубокаго к себе внимания и самоиспытания, особенно во время молитвы. Когда мог, я записывал благодатныя мысли и чувства, и из этих записей многих годов составились теперь книги. Содержание книг весьма разнообразно, как увидят читатели. Пусть они судят о содержании моего издания.
В книгу вошли статьи и записи святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908), написанные им в разные годы, но объединенные одной темой – для чего живет человек, в чем смысл жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Читая эту книгу, мы увидим, какими мы должны быть, и пусть это издание принесет пользу каждому и заставит нас отрясти суету мирскую и заняться главным — слушанием и хранением и исполнением единого на потребу — глаголов Верной Жизни Св. Евангелия.
ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА.
В двух частях. Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. Благовестие об Иисусе Христе.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.