Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским) - [19]

9. Мысли при наступлении седмицы Страстей Христовых

Какую истину внушают нам Страсти Христовы? Ту истину, что греху и грешнику предлежит, по неизменной правде Божией, наказание и мучение и что если грех в грешнике пребывает и грешник остается нераскаянным и не обращается на истинный путь, с помощью Божией, которая есть милость Божия, сострадательно подаваемая желающему оставить грех и обратиться на истинный путь, то мучение остается вечным и тяжким, по мере грехов. Итак, греху неизменно предлежит мучение. Но Христос, по безмерному милосердию, взял наши мучения на Себя, перенес их на Себе, как Богочеловек праведнейший и вечный Сын Божий, имеющий бесконечную правду и бесконечное достоинство, Коего жертва перед Отцом добровольная имеет бесконечную цену и может всякого грешника право верующего освободить от бесконечных мучений, уготованных диаволу и нераскаянным грешникам, ибо Он, взяв долги наши на Себя, заплатил за них Отцу.

* * *

Но что требуется от нас, искупленных страданиями и смертью Сына Божия — Богочеловека? Требуются страдания же плоти и духа каждого из нас, чтобы распять свою плоть со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24), требуется искреннее покаяние во всяком грехе и всякий раз, как только мы сознательно согрешим; требуется возвращение к правде Божией, к святости, в которой мы созданы в начале по образу и подобию Божию, к правоте и простоте богоподобной природы души нашей. Сердце чисто, говорит кающийся Богоотец и пророк Давид, созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей (Пс. 50, 12). И так, воспоминая и прославляя Страсти Христовы, сораспинайтесь Христу и сами распинайте свои страсти плотские: самолюбие, плотоугодие, сластолюбие, леность, рассеянность, чревоугодие, лакомство, многоядение, пьянство, блуд и всякую нечистоту греховную, всякие похотения плотские; скупость, корыстолюбие, сребролюбие, жестокосердие, и немилосердие, роскошь, суетность, праздность, празднословие, страсть к играм и забавам, ибо время ли часто забавляться, когда мы находимся в постоянном плену греховном, в плену многоразличных страстей и похотей? Распинайте зависть, злобу, неприязнь, злопамятство, зложелательство, злорадство, смех, ибо прилично ли смеяться человеку, находящемуся постоянно в великой беде и опасности? Распинайте неверие, маловерие, вольномыслие, лжеименной разум, уныние, отчаяние, малодушие и боязливость, трусость, лицеприятие, непокорность, самочиние, самонадеяние, человеконадеяние, ложь, обман, воровство, ложную клятву, клятвопреступление, низкопоклонничество, подобострастие, лицемерие, лукавство; возненавидьте всякий грех совершенною ненавистью, объявите войну плоти своей, в которой не живет доброе и в которой гнездятся всякие страсти, которая непрестанно враждует против Бога и против нашей души, притворяясь благожелательным другом и ежеминутно вводя нас в обман, беду и напасть. Ко всему этому прибавьте искреннее и непрестанное стремление ко всякой добродетели или, лучше, ко всем добродетелям, противоположным упомянутым грехам. Вот тогда-то наше воспоминание Страстей Господних будет благоприятным Богу и для нас спасительным и плодотворным, жизненным, радостным. Аминь.

10. Мысли о причащении Святых Христовых Таин (из опыта)

Пречистые Таины, по претворении хлеба и вина в Тело и Кровь, делаются существеннее, действительнее, так сказать, истиннее, осязательнее самого вещества хлеба и вина и имеют чудные, Божественные, животворящие, очищающие, освящающие и обоготворяющие человека верующего свойства. Слава Господу, удивившему и удивляющему на нас милости Свои и столь чудно, существенно приблизившемуся к нам, недостойным, оскверненным и грешным. Да рукоплещет сему снисхождению Божию вся Церковь Божия; да рукоплещут все ангелы небесные, не перестающие удивляться столь неизреченному, чудному Божию благоволению к нам, земнородным!

* * *

Жертва Евхаристийная, или Пречистые Тело и Кровь Христовы — неисчерпаемый, всебогатый источник примирения с Богом, милости, очищения, освящения, обновления, бессмертия и обожения для всех верующих — живых и усопших; в ней примирение и очищение всего мира, ходатайство действительнейшее о привлечении ко Христу всех народов земли, по слову Господа: аще... вознесен буду от земли, вся привлеку к Себе (Ин. 12, 32). О, иерей! Внимай: какую ты величественную, страшную и всеспасительную жертву совершаешь; и — дерзай, дерзай в молитвах, веруй, уповай, люби; побеждай миродержца и мир прелюбодейный; влеки всех ко Христу, Агнцу Божию, вземлющему грехи мира (ср.: Ин. 1, 29).

* * *

Как убийственно для души долго не служить в храме, особенно — не причащаться Божественных Христовых Таин! Как душа зарастает тернием грехов! Как расслабевает! В какое впадает уныние! Сколько нужно труда, самоиспытания, молитвы, покаяния, слез, чтобы снова привести ее в прежнее благодатное состояние, состояние мира, свободы, дерзновения, правоты духа! О, горе нам без Тебя, Господи, без Твоей Божественной службы, без причащения Святых

Таин Твоих!...

* * *

Не достиг я еще целости нравственной, правоты и чистоты сердца; раны наносит душе моей супостат всякий день, которые исцеляет непрестанно Врач мой Христос. Чувствую еще, что душевное растление мое велико, по причине воюющих во мне страстей, и стремлюсь достигнуть нетления во Христе. Об этом моя молитва и мое старание, для этого я совершаю ежедневно служение нетления и бессмертия — Божественную литургию и вкушаю нетленную пищу — Хлеб Жизни — Тело и Кровь Того, Кто был мертв плотью ради меня и жив по воскресении во веки веков.