Правда о Боге, мире и человеке - [42]
Прекрасна, истинно божественна по началу сотворения была природа человеческая, потом падшая и растленная. Само прекрасное, несозданное Слово Божие Ипостасное под конец веков благоволило воспринять на Себя нашу человеческую природу, кроме греха, и обитало между человеками тридцать три года с половиною, понесло наши немощи, жило на земле, показывая всем пример жития праведного; ходило, проповедовало всем истинное, небесное учение, подвергалось укоризнам, осмеянию, побоям, пострадало, умерло на Кресте и воскресло по человечеству, и опять вознеслось на небеса с плотью одуховленной и бессмертной, и придет опять на землю судить живых и мертвых. С каким же уважением люди должны относиться к своей, искупленной от греха, проклятия и смерти природе, освященной и укрепленной, просвещенной, возвышенной и обоженной благодатью Божией, Словом Божиим и таинствами!
Как должны мы беречь себя от всякого мирского смешения, всякой скверны, страсти, плоти и духа, в какой святости жить, в какой взаимной любви!
Душа человека широка и глубока. Глубоко сердце человеку паче всех, и кто познает его? (Иер. 17, 9). Оно подобно глубокой реке чистой или нечистой, или глубокому озеру, или гнилому болоту, в котором водятся всякие гады.
Появление весны в природе: обилие света, сокращение ночи, умаление холода, увеличение теплоты солнечной, пробуждение растительной и жизненной силы в растениях. — Есть весна и духовная: теплое покаяние душ христианских, проявление света в душах, приближение ко Христу и Христа к душам кающихся; слезный дождь, слезные вздохи покаянные.
Ветхий наш человек совершенно противоположен новому: у ветхого свое зрение лукавое, свой слух лукавый, осязание лукавое и нечистое, обоняние и вкус нечистые, воображение и память лукавы и нечисты; ум нечист, сердце нечистое и воля нечистая; намерения и предприятия нечисты, вся деятельность богопротивная, потому что полна самолюбия, самоугодия, своекорыстия. Между Богом и человеком непрестанно усиливается стоять грех в бесчисленных видах земных похотей и страстей; плоть наша многострастная, или враг через плоть, постоянно враждует против Бога и против нашей души, против ее близости и любви к Богу, и всеми силами старается погашать любовь к Богу — любовью к миру и его прелестям и соблазнам. Потому для любви к Богу надо ненавидеть свою плоть в смысле ее похотей и страстей, и ненавидеть мир в смысле его богопротивных и растленных обычаев; нужно непрестанное бодрствование над собою, над своими пятью чувствами, над своей пятой (плоть), чтобы не увлечься ко греху, соблазнам плоти, или сладострастной картины, или красотою женского лица, или какой одежды, или блеском драгоценных камней, золота, серебра, красотою зданий, убранством комнат, изяществом шрифтов печати, переплета книг, или скульптурных изваяний — всего, что льстит глазу, вкусу, осязанию или что через слух расслабляет и изнеживает душу и плоть. Всюду в мире через грех царствует вражда на Бога, через все и во всем. Потому святые угодники презирали мир и его прелести, как и плоть свою многострастную, враждебную Богу, и не щадили ее, изнуряя трудом, постом, бдением, молитвою, созерцанием духовным, послушанием во всем старшим, и таким образом достигали совершенной любви к Богу.
Сколь велико и глубоко растление нашей природы грехом в бесчисленных его видах и направлениях! Это я сознаю и чувствую всякий день, всякий час. Каждую минуту как ураган он готов охватить и всколебать, возмутить ее внезапно при малейшем невнимании и поблажке своей чувственности, поколебать меня то гневом, раздражительностью, озлоблением на ближнего, особенно низкого и бедного, надоедающего попрошайством ежедневным; то блудными помыслами и похотями, и льстивым воспоминанием и воображением сладости греха; то завистью в самых пустых и маловажных вещах, то лицеприятием и человекоугодием; то корыстолюбием, любовещностью житейскою; то тщеславием и суетностью; то непослушанием, упорством и леностью, то сонливостью и зевотою; то малодушием, гордостью, унынием и расслаблением души и тела, и всякими грехами усиливается оттолкнуть от Бога — Источннка нашей жизни, света, мира и блаженства. Нужно непрестанное бодрствование, внимание, потребна непрестанная молитва, непрестанное покаяние, непрестанная борьба с грехом, вера в Бога, надежда на Его помощь и милость, любовь к Богу неотпадающая, крепкая. И Господь, видя нашу немощь, наклонность ко греху, и прибегание к Его всесильной помощи, будет непрестанно нам помогать, защищать, миловать и спасать нас. Слава Его милосердию! Только непрестанная борьба со грехом укрепляет нашу душу в терпении и любви к Богу.
Все грехи наши происходят главным образом от самолюбия, гордости, саможаления, самоугодия, плотоугодия; во плоти гнездится причина всех зол, как и произошла она в первых человеках. А потому, чтобы начать и продолжать самовоспитание для Бога, надо прежде всего самоотвержение, нужно распятие плоти со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). Так и делали все наши преподобные отцы: они прежде всего обучали себя воздержанию, бдению, молитве, послушанию, трудам, кротости, смирению; мученики не пощадили себя даже до смерти за Христа.
