Прав ли Дэн Сяопин, или Китайские инакомыслящие на пороге XXI века - [24]

Вэй Цзиншэн продолжал: в реальной жизни коммунистическая система, включая и ту, что существовала в бывшем Советском Союзе, может быть приравнена к современной системе крепостничества. Вы только подумайте, призывал Вэй Цзиншэн, мы все были свидетелями того, что такое были народные коммуны в КНР. Когда вы хотели пойти из одной деревни в другую деревню, вы должны были получить разрешение у секретаря парторганизации, то есть вам приходилось хуже, чем крепостным. Когда вам нужно было устроить свадьбу или похороны, вы должны были ждать, пока этот же секретарь парторганизации согласится с вашей просьбой. Без его одобрения вы не могли жениться. Много раз писали о том случае, когда сын секретаря партийной организации, полный дебил, положил глаз на привлекательную девушку и она не могла больше ни за кого выйти замуж; она должна была выйти замуж за этого идиота, сына секретаря сельской партийной организации КПК. Таких историй было много. В те годы обычные люди в Китае были поставлены в положение крепостных.

С точки зрения истории с той поры, как в Китае существует система крепостного права, прошли по крайней мере две тысячи лет; задолго до династии Цин в ряде районов Китая системы крепостного права уже не было, то есть эти районы уже трансформировались в гражданское общество. Но после многих лет диктатуры КПК движение пошло вспять, к крепостной зависимости. Как же китайский народ может терпеть это? - спрашивал Вэй Цзиншэн. Вот почему и крестьяне и рабочие всe продолжают и продолжают сопротивляться. Это сопротивление не прекращается все эти годы. Оно приобретает различные формы, иной раз разумные и легальные, иной раз неразумные и нелегальные, противозаконные. Когда крестьяне испытывают на себе тяжелое давление, они уже не думают о том, разумно они поступают или неразумно, легальны или нелегальны, законны или противозаконны их методы.

Реагируя на широко распространенные ныне в КНР среди населения мысли о том, что "деньги - это главное", Вэй Цзиншэн говорил, что тут-то и "зарыта собака": это значит, что у нынешнего общества в КНР нет надежд на другие проявления жизни и людям оставлено лишь одно - погоня за деньгами.

* * *

Для многих людей в Китае и за его пределами сегодня приемлема следующая логика рассуждений: после событий 1989 г. прошли годы, в течение которых экономика КНР развивалась очень быстро; поэтому представляется, что решительные меры, предпринятые правительством, подавившим выступления на площади Тяньаньмэнь в Пекине, должны рассматриваться как правильные, ибо кто знает, что могло бы случиться с Китаем в противном случае; ведь благодаря этим мерам правительства стабильность была сохранена, и как следствие хорошо развивалась экономика страны. Собственно говоря, такова и пропаганда правительства КНР.

По мнению Вэй Цзиншэна, если следовать такого рода логике, то надо признать: если бы Цинская монархия не была свергнута в 1911 г., экономика Китая развивалась бы лучше! Еще можно сказать, что если бы не было всех прошлых лет, наполненных потрясениями, то вне зависимости от темпов роста, пусть даже они были бы самыми медленными, к настоящему времени экономические результаты были бы феноменальными. Однако же суть дела в том, что деньги - это еще не все, что необходимо для человеческой жизни.

Предположим, что вы жили бы во дворце, имели бы прекрасную одежду и великолепную еду, но оставались рабом; разве вы мечтали бы о такой жизни? А если кто-то говорит: да, я на это согласен, - что же, найдите ему тюрьму, красиво ее изукрасьте, и пусть он там живет и реализует свои идеалы. Если же он не пожелает реализовать на практике свои теории такого рабства, то почему тогда компартия занимается фабрикацией такого рода логических построений?

Да лишь с той целью, чтобы обманывать людей, вводить в заблуждение мировое общественное мнение и отвлекать внимание от диктаторской системы жестокости, подавления и эксплуатации. Эти люди говорят так, поступая против своей собственной совести. Это просто невероятно, в это невозможно поверить; они совершенно лишены разума.

В связи с тем что Вэй Цзиншэну предлагали дать Нобелевскую премию, называли его "человеком действия", "отцом демократии в Китае", сам он заявлял, что не считает нужным фальшивить и твердить, что он человек скромный. С самого начала, по крайней мере с того момента, когда он выступил со своим заявлением у "Стены демократии" в Пекине в 1978 г., Вэй Цзиншэн, по его словам, посвятил все свои способности делу освобождения китайского народа. Он работает для народа, видит в этом свой долг, свою ответственность, хотя и не рассчитывает на награду, хотя это приносит страдания; причем его осуждают не только власти КНР, но и в демократическом движении. Его это не задевает.

Вэй Цзиншэн говорил, что если бы ему дали Нобелевскую премию, то это послужило бы вдохновением для китайского народа, для его стремления к свободе и демократии, и тогда это было бы доброе дело. Ему лично ничего не нужно, потому что с самого начала он не считал, что занимается чем-то важным для себя лично. Если бы ему сказали, что нужно просидеть в тюрьме восемнадцать лет, чтобы получить Нобелевскую премию, тогда Вэй Цзиншэн сказал бы: да отдайте эту Нобелевскую премию кому-нибудь еще, кто хотел бы посидеть в тюрьме за эту цену. Для него это не цена даже одного года тюремного заключения.