Практика подготовки к Исповеди и Причастию - [18]

Дни Великого поста для нас драгоценны, они даются нам для исцеления души, для укрепления веры, для познания Бога, Его премудрости, путей, спасительных для нас. Будем молиться вслед за святыми отцами: «Господи, просвети тьму мою», – преподобные подвижники считали, что еще не имеют животворящего ведения. Желание Божественной жизни, ведения законов Господних, стремление их осуществить и составляет жизнь духовную. А вне этого пути что способно нам дать твердость веры, пробудить богатое чувство любви к Богу и к человеку, желание трудиться, не унывать в скорби, не падать духом, когда посещают нас испытания, болезни, напасти?..

Будем, братья и сестры, видя свой грех, сердечно молить Бога: Господи, это не подлинная моя природа, это наносное, чуждое мне, я не люблю грех, не хочу грешить, страдаю от этого. Мир – всегда добро и зло, свет и тень, жизнь и смерть. В притче о плевелах рабы спросили господина: не доброе ли семя сеял ты на попе твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? (Мф. 13: 27–28). Зачем нам плевелы, давайте все зло уберем, и будет рай на земле. А зло-то ведь во мне, в глубине моего духа, я сам – первый грешник. И Господь отвечает в притче: нет, не торопитесь, пусть плевелы живут до срока, придет день, когда отделится доброе от злого, сорняки от чистой пшеницы. Все будет в свое время и в меру трудов ваших, веры, надежды, подвигов… Будем благодарны, что Господь дал нам покаяние. Вне покаяния никому невозможно спастись, ни праведнику, ни грешнику. Но почему – ведь человек искуплен волею Самого Единородного Сына Иисуса Христа? Всяк творяй грех раб есть греха (Ин. 8: 34): я творю грех, значит, я раб греха и подлежу суду.

Прекрасные библейские образы кающихся грешников даны нам не для того, чтобы мы прочитали про них и забыли, а чтобы научиться у ветхозаветных праведников покаянию.

Потрясающая жизнь была у царя Манассии, он превосходил беззакониями, преступлениями против народа Божия великих грешников. Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят пять лет царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых, и снова построил высоты, которые разрушил Езекия, отец его, и поставил жертвенники Ваалам, и устроил дубравы, и поклонялся всему воинству небесному, и служил ему, и соорудил жертвенники в доме Господнем, о котором сказал Господь: в Иерусалиме будет имя Мое вечно… проводил сыновей своих чрез огонь в долине сына Енномова, и гадал, и ворожил, и чародействовал, и учредил вызывателей мертвецов и волшебников; много делал он неугодного в очах Господа, к прогневлению Его… Манассия довел Иудею и жителей Иерусалима до того, что они поступали хуже тех народов, которых истребил Господь от лица сынов Израилевых. И говорил Господь к Манассии и к народу его, но они не слушали. И привел Господь на них военачальников царя Ассирийского, и заковали они Манассию в кандалы и оковали его цепями, и отвели его в Вавилон (2 Пар. 33: 1-11).

Манассия сидел в темнице семнадцать лет, столько времени страдал, но не умер – Бог ждал, когда в нем раскроется настоящее покаяние. И в тесноте своей он стал умолять лице Господа Бога своего и глубоко смирился пред Богом отцов своих. И помолился Ему, и Бог преклонился к нему и услышал моление его, и возвратил его в Иерусалим на царство его. И узнал Манассия, что Господь есть Бог (2 Пар. 33: 12–13).

Как можно искупить страшное зло, которое сотворил Манассия? Никакими страданиями его не искупить. Бог помиловал Манассию только потому, что он пришел в разум и стал каяться.

Так же, дорогие братья и сестры, каждому из нас, как бы ни были тяжелы наши грехи, если есть искреннее покаяние, Бог простит их, благодать Божия, сказано, превозмогает. Сам Господь сказал: Я пришел не судить мир, а спасти мир (Ин. 12: 47), дать нам оправдание.

Святитель Иоанн Златоуст говорил так: если бы человек не исказил свою Божественную природу, созданную по образу и подобию Божию, то не нужно было бы ни Священного Писания, ни заповедей, ничего; но когда этим пренебрегли, оставили, забыли, тогда явилась нужда во внешних законах. Бог на горе Синай дал Моисею каменные скрижали, на которых были начертаны десять заповедей: «Я – Господь Бог твой… не приемли имя Господа Бога всуе, не сотвори себе кумира, почитай день седьмой, почитай отца и мать, не убей, не укради, не прелюбодействуй, не лжесвидетельствуй, не завидуй».

Самый основной закон, лежащий во главе угла, – закон любви ко Господу. Как сказано и у апостолов, и у святых, тот, кто исполнил закон любви, исполнил заповеди, потому что в любви содержатся все законоположения. Если человек действительно любит Бога и ближнего, он исполнил закон. Но, хотя многим Бог дает милость в познании Себя – придем в храм Божий, помолимся и чувствуем, как душа оживотворится, – кто из нас может сказать, что исполнил заповедь о любви к Богу?

Конечно, это далеко не так. Мы мечтаем о себе, что любим Бога, а на самом деле: