Практика Калачакры - [59]

Другой часто упоминаемый отрывок, используемый в поддержку теории Калачакры о мире как о макрокосме человеческого ума, как утверждается, взят из первой главы "Исконной Калачакра-тантре ":

С внешним миром все обстоит

Точно так же, как с внутренним миром человека.

Возможно, что при скоординированных усилиях по проверке материалов по Калачакре, найденных в различных хранилищах во всем мире, мы однажды сможем воссоздать более полную картину содержания первоначального учения Будды о Калачакре.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ИЗБРАННЫЕ ТИБЕТСКИЕ СОЧИНЕНИЯ МОЛИТВА ПУТИ КАЛА ЧАКРЫ ЛОБСАНГ ТУБТЕН ЧОКЬИ НЬИМА

Шестой Панчен-лама (1883-1937)

О великие сокровища, дарующие все понимания, Возвышенные гуру, воплощающие все объекты прибежища,

Мастера знания, более великие, чем боги, —

Я направляю мои духовные устремления к вам.

Даруйте мне ваше милостивое руководство, благословения и заботу.

Вспышка молнии прорезает ночь,

На мгновенье рассеивая темноту.

Это человеческое воплощение тоже длится лишь момент;

Оно редко обретается и легко утрачивается Совершенные гуру, пусть это прозрение вдохновит меня

И обратит мой ум на путь просветления.

Как поток, омывающий скалу,

И как осенние облака, наше время неуклонно проходит,

И мы ничего не можем сделать, чтобы остановить его. Внушите мне, чтобы в потоке моего ума Родилось осознание этой непостоянной природы вещей, Преходящего качества жизни в сансаре.

В момент смерти никто не может обратиться за помощью

К друзьям, родственникам, богатству или имуществу. Единственные попутчики, способные следовать за тобой,

Это кармические семена черных и белых деяний, Накопленные в течение жизни;

Они подобны тени, следующей за телом.

Вдохновите меня, чтобы вызвать во мне Определенное знание дейтвий кармического закона.

Сознанию, лишенному мудрости, этот мир сансары

Не предлагает ничего,

кроме страдания с краткими перерывами.

Морские чудовища боли терзают тело и сознание,

Когда твой корабль тонет в волнах кармы и заблуждения. Поэтому внушите мне утрату интереса К поиску напрасных преходящих фантазий Да устремлюсь вместо этого к духовной свободе.

В моих бесчисленных жизнях с безначальных времен Каждое живое существо часто было мне матерью, Заботясь обо мне с великой добротой;

А сейчас они испытывают великие страдания. Неспособный перенести мысль об их мучениях,

Да обрету я возвышенное, полное значения стремление,

Чтобы достичь наивысшего просветления,

Как средство стать самым полезным в этом мире. Воистину обширны практики бодхисаттвы,

Такие, как шесть совершенств и четыре способа помощи ученикам,

Которые укрепляют потоки сознания Как самого себя, так и других.

Да вступлю я с непреклонной храбростью На этот Великий Путь, ведущий к просветлению,

И посвящу себя полностью пути бодхисаттвы.

С сознанием, подготовленным методами,

Общими для колесниц сутры и тантры,

Человек становится подходящим сосудом для тантрической практики И входит во врата Ваджраяны,

Получая соответствующие посвящения.

Сделав это, пусть стану я охранять Дисциплины и практики [этой] традиции И достигну искусности в йогах Стадий зарождения и завершения.

В особенности, да буду я стремиться постичь медитации

Высших йог глубинного тантрического пути Калачакры, царя тантрических традиций,

И таким образом очищу и испарю Всю физическую материальность,

Давая возникнуть танцу пустого тела В союзе с великим неизменным блаженством, Которое, в свою очередь, вызывает наивысшее просветление, Состояние Изначальной Калачакры Будды ²

Я возношу эту молитву возвышенным гуру, Воплощениям Трех Драгоценностей Прибежища, Регентам Будды Ваджрадхары:

Что бы ни выпало мне в этой жизни —

Радость или лишения, хорошее или плохое —

Я обращаюсь только к вам за силой и вдохновением.

С жаром я сосредоточиваю на вас внимание;

Явите мне ваше сострадание.

Колофон составлен буддийским монахом Лобсангом Тубтен Чокьи Ньима Гелек Намгьялом Пэлсангпо во время пребывания на Пяти Горных Пиках ³, в святом месте, благословленном бодхисаттвой Манджушри, воплощением мудрости всех будд.

ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ДАЛАЙ-ЛАМА XIV Рис. А Кочарова

О ПОСВЯЩЕНИИ В КАЛА ЧАКРУ

ГЬЯЛВА тэндзин гьяцо Четырнадцатый Далай-лама (род. 1935)

ПОИСК ВНУТРЕННЕГО СЧАСТЬЯ

Представление и чувство "я" есть лишь проецирование четырех или пяти психофизических совокупностей, составляющих личность. Это ощущение "я", характерное для всех нас, даже для мельчайшего насекомого, выражается в изначальном стремлении получить удовлетворение и избежать страданий.

Чтобы достичь желаемого состояния счастья и избежать нежеланных состояний отчаяния и горя, разные виды живых существ предаются, в зависимости от их личных склонностей, деятельности по достижению этих целей.

Счастье, которого надо достичь, и горе, которого надо избежать, бывают многих видов. Например, люди получают вид счастья от пищи, крова и общественного успеха и испытывают большое страдание, когда лишаются всего этого.

Однако, если спросить кого-нибудь, заканчиваются ли здесь границы радости и горя, то ответ будет отрицательным. Сколько бы пищи, жилищ и общественного успеха не было у человека, одни эти внешние условия не обеспечивают окончательного счастья, если ум охвачен духовным беспокойством.