Практика Калачакры - [58]

К северу от Индии лежит легендарная земля Шамбхала,

С драгоценным камнем — городом Калапой — в центре.

Там, в ее центре, сидит на троне,

Усыпанном самоцветами,

Словно верхом на волшебном летучем коне,

Р[а]удри Чакри, Грозный Держатель Колеса...

Я взываю к нему, воплощению Трех Драгоценностей:

Приди со своим оружием непостижимой мудрости;

Убей во мне все заблуждения И мою привычку цепляться за действительно существующее "я".

Благослови меня, чтобы я мог увидеть тебя в Шамбхале,

Мудро направляющего своих многочисленных приверженцев.

А когда придет время смирять варваров,

Держи меня в своем внутреннем круге.

Если я умру, не достигнув просветления,

То пусть я рожусь в Шамбхале, в городе Калапе,

И буду иметь счастье пить мед Возвышенного учения мастеров-калкинов.

Пусть я приду к завершению сокровенной

He-двойственной миссии Двух йогических стадий тантрической практики,

Как тому учат Гухьясамаджа, Ямантака,

Херука Чакрасамвара и Калачакра;

Таким образом в этой самой жизни Пусть я достигну осознания Совершенного слияния ясного света и иллюзорного тела,

Или пустого тела, соединенного с неизменным блаженством.

Таким образом, в молитве Шестого Панчен-ламы упоминаются все три аспекта Шамбхалы; символ йогической системы Калачакры, чистая земля и объект предсказаний Калачакры.

Миф о Шамбхале уже некоторое время известен на Западе, хотя еще столетие назад о нем знала лишь группа избранных. Однако Е. П. Блаватская, русский мистик, основавшая Теософское Общество, широко популяризировала легенду о ней в Европе и Северной Америке в конце прошлого и первой половине нынешнего веков. Вероятно, благодаря теософам Джеймс Хилтон узнал о Шамбхале и впоследствии воплотил ее в Шангрилу в своем замечательном романе "Утраченные горизонты". Таким образом, ко времени, когда западные академики наконец-то всерьез взглянули на мистическую легенду о Шамбхале, она уже стала чем-то вроде повседневного понятия.

Мифы и символы, конечно же, изменяются со временем и могут также изменяться с ростом познаний тех, кто использует их как орудия понимания. Если когда-либо традиция Калачакры укоренится на Западе, то мы, несомненно, разовьем наше собственное понимание ее, равно как и свое собственное видение основного смысла доктрины Калачакры.

А пока у нас есть удивительно вдохновенная литература по Калачакре из Индии, Шамбхалы, Тибета и Монголии, которая разжигает наше воображение и снабжает нас зерном для духовной мельницы.

Ранее, в анализе фундаментальной литературы Калачакры, было сказано, что оригинальной "Исконной Калачакра-тантры", известной также под названием "Парамадибуддха", или "Изначальный Будда", больше не существует; что она никогда не вывозилась из Шамбхалы назад в Индию, а впоследствии никогда не переводилась на тибетский язык. Лишь раздел ее под названием "Трактат о посвящениях" был возвращен в Индию, и поэтому "Сокращенная Калачакра-Тантра" Ман-джу Яшаса служит как "заменитель" Исконной тантры.

Тем не менее, "Исконная Калачакра-тантра" все еще существует в Шамбхале, в измерении, постижимом лишь для чистых духовных искателей. Там она хранится в тайне, вероятно, для того, чтобы открыть ее в будущую эпоху, если наступят подходящие

условия.

Вероятно, что она может появиться и откуда-нибудь еще. Например, Атиша упоминает, что видел ее на Яве, которую он посетил в начале одиннадцатого века, до прихода в Тибет.

На самом деле, доктрина Калачакры распространилась на Золотых Островах (т. е. в Индонезии), вероятно, даже раньше, чем она стала широко известна в Индии. Можно с определенностью предполагать, что в одиннадцатом веке буддизм в Индонезии был более гибким и энергичным, чем в Индии. Когда Атиша увидел текст, он был известен в Индии менее половины столетия.

I Другим источником наших знаний об Исконной Калачакра-тантре могут стать многочисленные отрывки, в которых она цитируется. Например, "Комментарий к.йогам Калачакры стадии зарождения" Дакпо Гомчен Нгаванга Дракпы открывается стихами,

— взятыми, как сказано, из Исконной тантры, — в которых рассказывается, как Сучандра получил учение Калачакры от Будды:

Тогда из знаменитой страны Шамбхалы пришел

Человек, которого считали воплощением Ваджрапани.

Используя свои йогические силы,

Он направился к ступе Дханьякатака в южной Индии.

Он совершил троекратный обход вокруг Будды слева направо,

Сел у лотосовых стоп Владыки,

Поднеся драгощнные камни и цветы,

И многократно рапростерся пред ним.

Сложив затем в мольбе ладони,

Сучандра попросил об этой великой передаче.

Текст Бутона Ринчена-дупа о проведении обрядов смерти и кремации в Калачакре (к которым относится и помещение останков в особую ступу), также открывается цитатой, которую Бутон приписывает "Исконной Калачакра-тантре":

Создай мандалу из разноцветных порошков,

Призови к ней сознание умершего И выполни церемонию благословения.

Даже если умерший уже возродился В одной из трех обителей страдания,

Будь уверен, что он (или она) будет освобожден.

Возьми изображение умершего

Или кусок бумаги с написанным его именем,

Освяти это согласно традиции И помести внутрь ступы.

Благоприятные воздействия будут просто невероятными.