Практические советы Порфирия Иванова - [34]

И Иванов начал искать пути выхода из этой привычно-кровавой борьбы за существование. Дорога "сознательного терпения" в природе научила его любить три ее "живых тела": воздух, воду и землю, этих "милых неумираемых Друзей", без которых нет у человека здоровья. Его уникальный полувековой опыт живого, любовно-доверительного общения с природой показал, что в необычных условиях в организме открываются новые качества: при непосредственном контакте с холодом в нем вырабатывается внутренняя энергия, природное, естественное тепло (сегодня уже существуют попытки не только философского, но и естественнонаучного обоснования этого феномена). "Мне, моему телу, плохо, красоты на мне нет и без одежды холодно. Но я хорошо понял, что плохое и холодное дает человеку хорошее и теплое" — писал он, радостно дивясь непостижимой мудрости жизни, в самой алогичности, неожиданной парадоксальности которой проступает неумолимая логика.

Его "разведочные шаги по нашей земле" пробудили сознание тысяч людей. (…) Этот опыт наталкивает на мысль о том, что мы уже не вправе довольствоваться воспитанием внешней, "ландшафтной" любви к природе, когда человек живет за счет нее. Эксперимент Порфирия Иванова указывает нам иной путь: качественно преобразовать свою внутреннюю природу, перестать быть человеком-потребителем, а значит, убивающим в природе, и создать в себе человека нового, живущего без потребностей, за счет своих внутренних энергетических ресурсов, без всякого насилия над природой. (…)

"Мы Природу будем любить своим делом", любить "душою и сердцем", любить "не однобоко, как это делалось, а кругозорко", — писал Порфирий Иванов. "Любовь наша, она восстанавливает у человека здоровье". Качественное преобразование человека мыслится им как обретение истинного здоровья — в том широком смысле, в каком понимали его древние. "Нельзя лечить тело, не леча душу", — говорил Сократ. Вдумаемся в слово "исцеление". Ведь это — обретение целостности (если идти к смыслу слова через его этимологию), полноты бытия. Истинное здоровье, по Иванову, — это полнота, гармония, равновесие всех природных связей, пробужденных в человеке. Когда Природа и человек полностью, любовно и доверительно, открыты друг для друга.

Иванов не уставал повторять, что внешняя, физическая сторона качественного преобразования человека — не главное. Говорил, что причина всех болезней находится в самих людях: их неправильном мышлении и, как следствие, неправильных делах. "Люди не ищут тайну человеческой жизни, их больше интересует внешняя сторона: земля, космос". Но человеку не мешало бы заглянуть в себя, разобраться в собственной природе, а потом действовать вовне, твердо зная, что ему надо.

"Закалка-тренировка" (в широком смысле) и "сознательное терпение" — ключевые понятия в системе П. К. Иванова. Без них физического здоровья не обретешь. Но, тем более, немыслимо без них оздоровление нравственное. Так возрождаются традиции русской аскезы, противоядия от нравственных недугов, школы самовоспитания духа. "Человек должен жить в победе" — не над внешней природой, а над "внутренними врагами", укоренившимися в его нравственной природе: жадностью, ленью, самодовольством, гордостью, страхом, лицемерием. Для этого необходимо вступить в беспощадную невидимую брань с ними — то есть с самим собой. Но прежде их надо увидеть. Покаяние — вот то очистительное горнило, в котором должны переплавиться наши неправедные дела и мысли. "Просите прощения друг у друга, просите прощения у Природы", — обращался к людям Учитель. Тягчайший же порок души человеческой — эгоизм, отсутствие любви в нас. "Самое главное — любить людей, — считал Иванов. — Любовь между всеми людьми только и может привести нас к вечной, неумирающей жизни".

Истинная любовь — всегда самозабвенная, самоотреченная любовь-жертва. Ведь принимать того, кого любишь, таким, какой он есть, — значит проявлять "сознательное терпение" к его нравственным и физическим недугам, погружаться в его беды и страдания — сострадать. Посмотрите в себя — ведь это, наверное, было с каждым. Когда теряется способность жертвовать собою ради других, иссыхает любовь, мир гибнет. Этот высокий закон жизни духа отражен в древних мифах и сказках: отказом ради высшего добра, ради любви — от земных, временных ценностей, от чего-то дорогого в своей жизни, от самой жизни — добывается спасение для всех, бессмертие. Очень точно о любви, как о жертве, сказано в Новом Завете: "Никто большей любви не имеет, как тот, который душу свою положит за друзей своих". И в другом месте: "Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестанет, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится".

Говорят, жизнь человека стоит ровно столько, сколько стоит то, за что он взял на себя ответственность. Порфирий Иванов взвалил на себя вечный вопрос: "Как поставить человека на путь истинный? Ведь он же нехороший в своем деле человек!" И ответил так: "А ему надо поклониться и попросить у него прощения, чтобы и он узнал о том, что нами делается и что будет нужно ему". Тронуть зачерствевшую душу, чтобы она вздрогнула и стала живой. Сказать человеку, не возвышаясь, не обидев, не унизив, а чтобы он сам возрос при этом. "Какая нам будет слава, если мы свои головки низко поклоним дедушке, бабушке, тете, молодому человеку — скажем: "Здравствуйте!" О вежливости Учитель всегда говорил как об одном из главных поступков на пути обретения любви.