Практические советы Порфирия Иванова - [33]

Практическое осуществление этой грандиозной задачи и взял на себя Порфирий Корнеевич Иванов. (…) Он не просто задал себе вопрос "для чего человек на земле живет?", но понял, что смысл жизни в единении с Природой через воздух, воду и землю — в жизни без потребностей, даже таких, как потребности в одежде, пище и жилом доме. Именно из-за этих своих привычек к "теплому" и "приятному" стали люди изолироваться от Природы и болеть. И Порфирий Корнеевич решил доказать — сначала себе самому — что "нехорошие силы природы" можно приручить и обратить себе на пользу. (…)

Идея эксперимента поистине захватывающа: выявить наиболее общие закономерности взаимодействия человека и "живой Природы", ведущие к качественным преобразованиям человека на физическом, психическом и духовном планах. При этом, по мысли П. К. Иванова, обязательно должна изменяться и сама Природа: превращаясь из "слепой, стихийной силы, умерщвляющей и убивающей" в "силу животворящую и воскрешающую", она обретает "образ Сына Человеческого", то есть творит по принципу Любви и Жизни. Нетрудно видеть, как близка эта мысль идее В. И. Вернадского о превращении биосферы в ноосферу — Природу разумную.

В те годы, когда мы с энтузиазмом шли на штурм Природы, Иванов говорил о бессмысленности вечной войны с Нею. Войны, когда убиваются "братья наши меньшие", когда человек, сам еще "дитя" Природы, уподобляется младенцу в лоне Матери, колющему и разрушающему это лоно. В результате гибнет и младенец и вскармливающая его Мать.

Поэтому единственное условие чистоты эксперимента — это установление контакта с живой Природой, основанного на взаимодоверии. А это значит, что необходимо остаться, как писал Порфирий Корнеевич, "безо всякого оружия для борьбы с ней" и насколько возможно — "безо всякой одежды", которая, отгораживая нас от Природы, также несет рассогласованность с Нею, а значит, и невозможность познания истинных закономерностей в "диалоге" с Нею. То есть, как отмечает Н. Ф. Федоров, "настоящей лабораторией, способной решить этот вопрос, должна быть не тесная замкнутая клетка замкнутого в жизни специалиста, а собственный организм человека и вся окружающая его природа".

И вот началось решение задачи. В течение пятидесяти лет, "открыв тело свое познанию истины" — стуже и ветрам, слякоти и зною… И душу свою П. К. Иванов тоже открыл навстречу "теплу" и "стуже" человеческих отношений. Люди ведь — часть Природы.

Результатом такого искреннего "диалога" с Природой стал вывод: в Природе есть все необходимое для здоровья человека, и все нужные для этого лекарства Природа дает человеку через непосредственный контакт с тремя ее "телами": воздухом, водой и землей, несущими в себе дыхание природной жизни. Были найдены и закономерности этого контакта, через которые человек получает природные силы для качественного изменения своего внутреннего содержания. Приведем выдержки из одной тетради Порфирия Корнеевича: "Мы стали брать в Природе только "хорошее" и "теплое", а от "плохого" и "холодного" стали отгораживаться, уходить. В этом наша ошибка: мы живем однобоко, а не кругозорко. За это Природа бьет своими силами: мы простуживаемся и болеем и умираем на веки веков. А вот если мы не будем уходить от "холодных" качеств Природы, заимеем с ней дружбу и любовь со всеми качествами ее, как "хорошими’’, "теплыми", так и "холодными", "плохими" в их единстве, тогда мы перестанем болеть и простуживаться, станем здоровыми. Природа станет нам Матерью. Она через воздух, воду и землю откроет нам свои силы для нашей полнокровной жизни. Жить мы будем, а умирать не будем…"

Таким образом, П. К. Иванов на практике пришел к постижению того, что наиболее общими законами совершенствования человека в Природе являются законы диалектики, сделавшись, можно сказать, первым "диалектическим человеком", возможности "познания которого безграничны…"

Из статьи Г. Франко "К невозможному летят наши души", опубликованной тем же журналом:

"Это особый Дар — посмотреть на вещи, казавшиеся очевидными, по-новому, так, словно стереть с них пыль тысячелетних представлений. Таким "детски-наивным", мудрым видением, каким бывают наделены поэты и пророки, обладал наш удивительный соотечественник Порфирий Иванов. Главным его даром была любовь к людям, ко всему сущему, любовь пламенно-деятельная, редчайшая по силе самоотверженности.

Что есть человек? Каков смысл его жизни? Что сделать, чтобы преодолеть слепой закон пожирания и смерти, царящий в мире, и ввести в него закон любви? В 35 лет Иванов вдруг задумался над этими самыми глубинными, сущностными вопросами бытия. Он понял, что отгораживаясь от природы, уходя от "холодного и плохого" пути, люди проявляют "не свою любовь, а свой каприз, свое хотение". Писал в тетрадях: "Люди в своей жизни развили мертвое, убитое ими. За что же Мать родная, Природа, будет их жалеть?" Можно ли, истинно любя природу, жить за счет нее, а значит, в большей или меньшей степени загрязнять, обеднять, разрушать ее? Порфирий Иванов ставил вопрос резко: раз люди едят, одеваются, "домом нуждаются", значит они — "воры", "насильники", "убийцы", живущие "самозахватом".