Практическая адвокатура в принципах римского права - [24]
На практике концепция Ж.-Ж. Руссо о личной свободе, от рождения являвшейся неотъемлемым правом каждого индивида, выступала не более чем знаменем революции.
Трактат Ж.-Ж. Руссо «Об общественном договоре» открывает ставшая крылатой фраза: «Человек рождается свободным, но повсюду он в оковах»>65.
Французские просветители подчеркивали, что свобода не означает произвола и анархии. Они мечтали об обществе и государстве, в которых свобода и порядок не противоречили бы друг другу и где гармонически сочетались бы природная независимость личности и интересы государства. Для Ш.-Л. Монтескье или энциклопедистов Д. Дидро и Ж.-Л. д’Аламбера политическая свобода государства в целом определялась разделением законодательной, исполнительной и судебной властей, а свобода отдельного гражданина обеспечивалась в том случае, если законы позволяли каждому не бояться произвола как со стороны других граждан, так и со стороны государства. Иное решение проблемы предложили Ж.-Ж. Руссо и Г. Мабли, поставившие во главу угла общественные и государственные интересы. Они считали идеальным такой порядок, при котором личность полностью делегировала свои права обществу и государству>66.
Практика опровергла их все самые смелые идеи. Французский Комитет общественного спасения смогли сформировать не из-за внутренней опасности тирании и не для борьбы с ней, а потому, что Франция не хотела прихода на помощь королю и дворянам их родственников – австрийцев и прусаков, которых французы не выносили и не желали видеть более, чем своих собственных деспотов. В конце концов бесхозяйственность и тирания революционной диктатуры многократно перекрывала тиранию любого короля.
Бал правили не государственные, а личные интересы. Под прикрытием революции к распределению собственности и власти прорвались самые грязные отбросы общества, которые пришли на смену одиозным идеалистам первой волны. Именно эта вторая и даже третья волна революционеров строили новую Францию, ту Францию Наполеона Бонапарта, которая позже примет один из лучших в истории сводов гражданского права (Кодекс Наполеона 1804 г.) и завоюет полмира.
«Нет слова, – писал Монтескье в трактате “О духе законов”, – которое получило бы столько разнообразных значений и производило бы столь различное впечатление на умы, как слово “свобода”. Одни называют свободой легкую возможность низлагать того, кого они наделили тиранической властью; другие – право избирать того, кому они должны повиноваться; третьи – право носить оружие и совершать насилия; четвертые видят ее в привилегии состоять под управлением человека своей национальности или подчиняться своим собственным законам. Некий народ долгое время принимал свободу за обычай носить длинную бороду. Иные соединяют это название с известной формой правления, исключая все прочие»>67.
Главное, что роднит определение «свободы» словами Монтескье и практику французской революции, – это полномочие революционера на тот или иной произвол исходя из его собственных интересов: будь то свержение действующей власти, или её произвольного выбора, или вооружённого грабежа, или даже анархии.
Западная Европа, наученная свободе Французской революцией и Наполеоном I, надолго, но не навсегда усвоила этот урок. Результатом стала попытка другого фланга философов – немцев – найти правильный и, главное, бескровный путь на пути к свободе.
До революционеров и просветителей свой вклад в учение о свободе внесли такие философы, как англичане Дж. Локк, Т. Гоббс, немец Г. Лейбниц, а после них – И. Кант.
Например, способ обоснования свободы, данный Дж. Локком>68, предполагает, что она ограничена сознательно осуществляемыми людьми действиями и тем, что человек способен разумно делать выбор совершать что-то или воздерживаться от чего-то. Локк считал, что существуют неотчуждаемые права (свободы) личности, связанные с равенством как атрибутом человеческой природы. В учении о свободе воли Локк вместе с Гоббсом утверждают, что воля склоняется в сторону сильнейшего желания и что свобода есть сила, принадлежащая душе (эмоциям), а не воле.
Свобода>69, по Локку, представляет собой свободу человека располагать и распоряжаться, как ему угодно, своей личностью, своими действиями… и всей своей собственностью. Под свободой он понимал, в частности, право на свободу передвижения, на свободный труд и на его результаты.
Свобода, поясняет Локк, существует там, где каждый признаётся «владельцем собственной личности», и отрицает всякое отношение личной зависимости (отношение раба и рабовладельца, крепостного и помещика, холопа и хозяина, патрона и клиента), отрицает политическое рабство и рождённый им деспотизм.
Библейское рабство он истолковывал только как право хозяина поручить рабу тяжёлую работу, но не как право господина на жизнь и свободу раба. В разумном обществе ни один человек не должен быть невольником, вассалом или прислужником не только главы государства, но и самого государства или частного, государственного, даже собственного имущества (то есть собственности в современном понимании, отличающемся от понимания Локка). Человек может служить только закону и справедливости
Эта книга расскажет о научных и социальных секретах – тайнах, которые на самом деле давно лежат на поверхности. Как в 1960-х годах заговор прервал социалистический эксперимент, находившийся на своём пике, и Россия начала разворот к архаичному и дикому капитализму? В чем ошибался Римский Клуб, и что можно противопоставить обществу "золотого миллиарда"? Каким должен быть человек будущего и каким он не сможет стать? Станет ли человек аватаром – мёртвой цифровой тенью своего былого величия или останется образом Бога, и что для этого нужно сделать? Наконец, насколько мы, люди, хорошо знаем окружающий мир, чтобы утверждать, что мы зашли в тупик? Эта книга должна воодушевить и заставить задуматься любого пытливого читателя.
Цель, которую поставил автор при создании этой книги, – популярным языком написать краткую программу комплексного развития России. При этом постараться ответить на все основные актуальные вопросы из разных сфер нашей жизни и предложить планы по преобразованию этих сфер. А первейшей задачей автора Е. Именитова стало – показать в системе совокупность новых и уже доказавших свою состоятельность идей государственного строительства и их прикладное возможное внедрение в России.Перед вами авторская концепция политических и социально-экономических преобразований нашей страны в виде программы некой новой политической партии.
Книга написана о геноциде в современном антигосударстве, таком, какой стала Россия нашего времени, и совмещает в себе как полную юридическую квалификацию этого преступления, так и рассмотрение его практических проявлений. Вам откроются социализм Платона и его предвидение «тимократии» Путина. Вы узнаете, как без ядерного оружия, без войны в ходе одних «рыночных» реформ России был нанесён «неприемлемый ущерб», для которого Пентагон в 1967 году планировал завалить СССР ядерными зарядами. Вы узнаете, сколько реально людей живёт в нашей стране.
В книге анализируются правовые аспекты взаимодействия Российской империи с государствами Средней Азии с начала XVIII в. до 1917 г. Автор характеризует основные этапы формирования российского влияния на правовое развитие среднеазиатских ханств, рассматривает главные направления, по которым это влияние осуществлялось. Обращается внимание на средства и методы российской правовой политики в ханствах Средней Азии после установления над ними протектората. Отдельно рассмотрен вопрос о правовой политике России в среднеазиатских регионах с особым правовым статусом, а также в условиях военного положения, революционной ситуации и проч.
До Октябрьской революции автор трудился адвокатом в Москве. В Первую мировую войну – поручик 2-й Гренадерской артиллерийской бригады. В августе 1918 года вступил в Добровольческую армию. Затем в СССР вынужден был жить по подложным документам, на имя Лопатина. С 1923 года – член коллегии защитников Кубанской области. В 1935 – „вычищен” и лишен возможности работать адвокатом. Проработав адвокатом 13 лет и еще несколько лет юрисконсультом, автор видел все недостатки советского суда и мог сравнить его с тем, что было до революции.
При взгляде на сегодняшнее состояние правосудия в России язык тянется назвать его первобытным, однако стоит попридержать язык. В том-то и дело, что первобытные общества, как показывает Боб Блэк, гораздо лучше справлялись (и справляются сегодня) с конфликтными ситуациями и даже с тяжкими преступлениями. Всё дело в устройстве общества: «современное» здесь совсем не означает «более справедливое», скорее наоборот. Аргументы у Блэка более чем наглядны и убедительны.
Настоящее издание содержит текст Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации с изменениями и дополнениями на 1 октября 2009 года. Если есть изменения, вступающие в силу позднее, то вместе с редакцией нормы, действующей на эту дату, приводится норма в новой редакции и указывается дата, с которой она вступает в силу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге на основе судебной практики и с учетом нового законодательства [Украины — прим. автора fb2-документа] изложены проблемы имущественной и моральной ответственности за повреждение автотранспортных средств в результате дорожно-транспортных происшествий, рассмотрены особенности страхования и возмещения ущерба в случаях повреждения автомобиля и другого застрахованного имущества.Автор рассказывает, при каких условиях наступает эта ответственность, на кого и в каком размере она может возлагаться, какими доказательствами подтверждается, каковы порядок принятия исковых заявлений и подготовки дела к слушанию в суде, проведения автотехнических (товароведческих) судебных экспертиз, а также проводит анализ ошибок, допускаемых судами при разрешении споров.При написании книги автор использовал законодательство [Украины — прим.