PR В России больше, чем PR. Технологии, версии, слухи - [11]

Шрифт
Интервал

Кстати, большевики это прекрасно понима­ли, а потому в считанные дни закрыли всю не принадлежавшую им российскую прессу.

Еще не кончилась братоубийственная Граж­данская война, как перед большевиками, ус­певшими переименовать себя в коммунистов, встала новая задача. Они понимали, что как только народ опомнится, осмотрится, почешет в затылке, он спросит: «А кто вы, собственно, такие и по какому праву вы нами командуе­те?» Во весь рост встал вопрос о легитимнос­ти власти коммунистов в России. На помощь пришел испытанный PR. На этот раз не для захвата власти, а для обоснования законности этой власти. Срочно творились ле­генды о Святой Коммунистической Партии и Великой Революции. Вообще, «нет бога, кроме Маркса, а каждый коммунист пророк его». В бойких перьях недостатка не было. Вожди коммунистов В. И. Ульянов (Ленин) и Л. Брон­штейн (Троцкий), сами талантливые публици­сты, умели подбирать кадры.

Принадлежавшая коммунистам пресса раз­несла новую мифологию от Москвы до самых глухих окраин бывшей Российской империи. Неграмотное население поддалось на силу пе­чатного слова. Тех же, кто сомневался в свя­тости новой власти, не мудрствуя, расстрелива­ли, топили в Финском заливе, травили газами в лесах Тамбовщины. Через короткое время большинство населения хорошо усвоило: «про­ливавшие кровь» в парижских кафе коммуни­сты и вся примкнувшая к ним отечественная и иностранная шпана имеют право сидеть на шее народов некогда великой империи. В кон­це 80-х — начале 90-х так же активно создава­лись легенды о Святой Демократии и Святой Рыночной Экономике. Еретиков, правда, газа­ми не травили, но у несогласных с прогрессив­ными идеями были все шансы получить по го­лове демократическим зонтиком. За несколько последующих лет образ Демократии несколь­ко истрепался. Рыночная Экономика осталась предметом всеобщего поклонения. Даже лиде­ры КПРФ вынуждены молиться новому идолу.

Объявить себя антирыночником может толь­ко законченный сумасшедший.

В 1922 году правительство Ленина сообра­зило, что нельзя жить в стране без всякой эко­номики. Через все идеологические «не хочу» коммунисты вынуждены были вернуть России нормальную экономическую политику. При­выкшие творить мифы коммунисты немедлен­но отпиарили ситуацию. Возврат страны к нормальным экономическим отношениям был представлен как очередное достижение пе­редовой марксистско-ленинской мысли. Этот трюк мастеров «красного PR» еще не раз аук­нется обществу.

После смерти Ленина партийную верхуш­ку раздирали политические противоречия. Ам­бициозные, привыкшие устраивать дискус­сии по любому поводу коммунисты сходились только в одном: в дополнение к уже существу­ющим мифологемам необходимо утвердить в общественном сознании образ Святого Ле­нина. Идея устраивала каждого. Именно бли­зость к новому святому делала их власть леги­тимной.

Самовлюбленные, не умеющие видеть пер­спективу недоучки не понимали, что даже в за­давленном ими обществе проходят объектив­ные процессы. Если эти процессы не понимать и не управлять ими, то власть очень быстро сама выпадет из их шаловливых ручонок.

Перспективу развития общественных про­цессов понимал только один из них. Его звали Иосиф Сталин. Сталин очень быстро сообразил, что власть, которая держится только на штыках, не может быть долговечной. Власть должна соответст­вовать идеальному образу, существующему в общественном сознании. Сознание основной, деятельной части населения России, ныне из­вестной под псевдонимом СССР, было, во-пер­вых, — монархическим, во-вторых — импер­ским.

СССР мог рассчитывать на долгую жизнь, только став унитарным государством. Сталин, который по роду своей деятельности уже не­сколько лет занимался восстановлением струк­тур государственного управления, понимал, что рано или поздно кого-то придется назна­чить исполняющим обязанности царя. Сталин решил сам стать царем.

Это, так сказать, стало внутренней зада­чей № 1.

Внутренней задачей № 2 была необходи­мость создать у населения чувство принадлеж­ности к Великой Державе, способной кого угодно при случае «закидать шапками».

Нельзя было забывать и о поддержке клю­чевой части населения бывшей империи. Рус­ские должны были вновь занять ведущее по­ложение.

Решение задачи № 1 требовало, прежде всего, мер организационных, а только потом пиа­ровских. На это было необходимо время.

К решению внутренней задачи № 2 можно было приступать немедленно.

Началась эпоха государственного PR.

Любая информация, поступавшая к населе­нию, тщательно фильтровалась политической цензурой. В искусстве постепенно выросло но­вое направление — «социалистический реа­лизм». Все, что происходило в духовной жиз­ни общества, оценивалось не с точки зрения правды и художественной ценности, а с точки зрения политической целесообразности.

В произведениях, создававшихся мастерами социалистического PR, активно использовался метод потенцирования. Все, что с политической точки зрения могло быть оценено положитель­но, выделялось, остальное просто замалчива­лось. Основным героем государственного PR стал служитель Святой Коммунистической Идеи — Коммунист. Роль дьявола индустрия PR отводила поочередно «недобитым белогвар­дейцам» и «мировой буржуазии». Чтобы про­тивостоять козням дьявола, народ должен был сплотиться вокруг


Рекомендуем почитать
ЧаВо анархизма

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Перманентный кризис

Книга директора Центра по исследованию банковского дела и финансов, профессора финансов Цюрихского университета Марка Шенэ посвящена проблемам гипертрофии финансового сектора в современных развитых странах. Анализируя положение в различных национальных экономиках, автор приходит к выводу о том, что финансовая сфера всё более действует по законам «казино-финансов» и развивается независимо и часто в ущерб экономике и обществу в целом. Автор завершает свой анализ, предлагая целую систему мер для исправления этого положения.


Очерки становления свободы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


«Молодая Россия». Вариации на тему национализма в маршах эпохи

«Ни белые, ни красные, а русские», «Царь и Советы», «Лицом к России» – под этими лозунгами выступала молодежь из «Молодой России», одной из самых крупных заграничных российских организаций, имевшей свои отделения на всех континентах и во всех государствах, где были русские изгнанники. Автор рисует широкое полотно мира идей младороссов, уверенных в свержении «красного интернационала» либо через революцию, либо – эволюцию самой власти. В книге много места уделяется вопросам строительства «нового мира» и его строителям – младороссам в теории и «сталинским ударникам» на практике.


Глобальные сдвиги и их воздействие на российское общество

Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.


В защиту глобального капитализма

Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.