Познавая Иисуса через Ветхий Завет - [27]
Конечно, даже в век автомобилей некоторые предпочитают лошадей. Автор Послания к Евреям обращается к тем, кто, придя к вере в Иисуса–Мессию, не полностью осознал, что это значит с точки зрения полного исполнения всего того, что ветхозаветная вера (то есть вера, основанная на Писании) означала для них, как для иудеев. Поэтому он стремится показать, что во Христе мы имеем все, что предлагали великие установления и обетования Израиля, только «лучшего качества». Он хотел, чтобы христиане из иудеев поняли, что, уверовав в Иисуса–Мессию, они не лишились ничего из их иудейского наследия, основанного на Писании. Во Христе они все еще имеют это наследие, только в улучшенном исполнении. Их желание вернуться в предыдущую эру — это не просто ретроградство, это отрицание всего того, что они получили в реальности Христа. Настаивая на изначальных формах обетования, они тем самым предпочитают тени, а не реальные предметы. Это то же, что желание иметь четыре ноги вместо предложенных четырех колес.
Даже в наше время есть те, кто ожидает в будущем буквального исполнения ветхозаветных обетовании. Они ожидают увидеть буквальное осуществление событий на земле Израиля, с разделением его на колена, как описано у Иезекииля. Ссылаясь на того же пророка, они ожидают восстановления храма и священства, а также системы жертвоприношений; битвы между названными в Библии противниками; реального паломничества языческих народов к реальному Иерусалиму; возрождения престола Давида.
Существует множество интерпретаций пророчеств, на которые уповают многие искренние христиане. Однако такие ожидания едва ли можно назвать реалистичными. Иногда те, кто так думает, просто по ошибке воспринимают буквально то, что в Библии всегда имеется в виду как образ. А в других случаях им не удается разглядеть живой и «преображающийся» характер обетовании, которые, вероятно, понимались довольно буквально во времена, когда они давались. То, что подарок оказался автомобилем, не означает, что обещание подарить лошадь должно было пониматься фигурально. Имелась в виду лошадь, и ожидали лошадь. Но, в силу изменившихся исторических обстоятельств, обетования могут исполняться другим, превосходящим ожидание способом, при этом обетования не лишаются своей цели или опоры на отношения отеческой любви.
Ожидать, что все подробности ветхозаветных пророчеств должны исполниться буквально, — значит классифицировать их все как безапелляционные предсказания, которые должны либо «осуществиться», либо рассматриваться как несбывшиеся. Безусловно, как мы говорили в начале главы, в Ветхом Завете действительно делались предсказания, и они исполнялись с удивительной точностью — как в случае рождения Иисуса в Вифлееме. Но, как мы также говорили, апостол Матфей понимает обетование и исполнение его как нечто гораздо большее, чем просто предсказание. Если мы будем настаивать на буквальном исполнении пророчеств, то можем проглядеть их подлинную природу как обетования, у которого должно быть несколько уровней исполнения, каждое последующее из которых будет все дальше отходить от буквального значения. Ожидать буквального исполнения, например, пророчеств Иезекииля на современном Ближнем Востоке — значит игнорировать действительность и не признавать, что те великие заверения окончательно исполнились во Христе. Это все равно, что принимать автомобиль, но все еще ждать лошади.
Гарантированное обетование
Выражение «обетование Ветхого Завета» — почти что тавтология. Дело в том, что завет — это не что иное, как договор.
А обетование, то есть обещание, в значительной мере и составляет сущность договора.
В библейские времена всевозможные светские договоры были обычным делом. Существовали международные договоры между верховной имперской властью и ее вассальными государствами, которым завоеватель предоставлял защиту и различные услуги в обмен на политическую лояльность. Подобные договоры заключались под угрозой ужасных наказаний от богов или людей, или и от тех и других. В повседневной жизни существовали договорные клятвы, в которых обещания облекались в очень торжественную форму для превращения в обязательства. Существовали «паритетные» договоры, заключавшиеся между равными сторонами, которые клялись, что будут выполнять взаимные обязательства в отношении друг друга, подобно тому как это происходит при заключении современных контрактов.
Таким образом, ветхозаветный договор между Богом и людьми имеет черты различных видов современных договоров, не копируя полностью ни один из них. Давайте рассмотрим наиболее важные из этих черт.
