Поют дети - [5]

—Курская обл., Дмитриевский р-н, с. Меловое, запись и нотация А. Иванова.

В «Воробушку» играют так: двигаются все по кругу, в центре которого мальчонка изображает воробья, выполняя все, о чем поется в песне.

В воробушки головушка заболела, ой,

Заболела, заболела, заболела, ой, (2 р.)

В воробушки ножки подломились, ой,

Подломились, подломились, подломилися, (2 р.)

Воробушка стала пропадати, ой,

Пропадать, пропадать, пропадати, ой, (2 р.)

Воробушка стала отживати, ой,

Отживать, отживать, отживати, ой, (2 р.)

Воробушка стала стрепешаться, ой,

Стрепешаться, стрепешаться, стрепешаться, ой. (2 р.)

Место записи—Читинская обл., с. Урлук, запись и нотация О. Выхристюк.

В игре «Пошла коза по лесу» дети становятся в круг, взявшись за руки, и, подскакивая в такт песне, движутся против солнца. Один из участников — коза — движется по солнцу внутри хоровода, выбирая себе принцессу. Затем коза вместе с принцессой в центре хоровода делают все, о чем поется. Затем принцесса становится козой, коза — в хоровод, и игра повторяется сначала.

Пошла коза по лесу,

По лесу, по лесу.

Искать себе принцессу,

Принцессу, принцессу.

Давай, коза, попрыгаем,

Попрыгаем, попрыгаем.

И ножками подрыгаем,

Подрыгаем, подрыгаем.

И ручками похлопаем,

Похлопаем, похлопаем.

И ножками потопаем,

Потопаем, потопаем!

Место записи—Московская обл., Раменский р-н, с. Ильинское,запись и нотация Е. Краснопевцевой.

В «Тетеру» играют так. Двое играющих берутся за руки и образуют ворота, через которые проходит цепочка утят во главе со старшей — уткой. При пении последней строфы текста («Ти-ути-ути-ути») «ворота» опускают руки и ловят одного из утят. Пойманный встает сзади одного из держащих «ворота». Песня повторяется до тех пор, пока не переловят всех утят. Тогда выстроившаяся цепочка переходит на другой хоровод.

Йо-хо-хо, да там тетёра и шла,

Йо-хо-хо, да моховая и шла.

Йо-хо-хо, да с малым детушками, да,

Йо-хо-хо, да с ребятушками, да.

Йо-хо-хо, да вы суседи мои, да,

Йо-хо-хо, да добродеи мои, да,

Йо-хо-хо, да пропустите вы нас,

Йо-хо-хо, да откуль взялася лиса,

Йо-хо-хо, да сподхватила дитя,

Йо-хо-хо, да самоменьшенького,

Йо-хо-хо, да самолучшенького.

Ти, ути, ути, ути,

Сама утиця йдет,

За собой детей ведет.

Место записи—г. Единцы Молдавской ССР,запись и нотация О. Величкиной.

Хороши колядки! Встреча Нового года в Курской области, например, включает посевальный обряд. У земледельцев-славян он относится к очень древнему слою обычаев, весенних по своему характеру и смыслу. Этот обряд совершается поутру (14 января по новому стилю). В нем задействованы разных возрастов мальчуганы, парнишки, юноши.

В маленькие группки сбиваются совсем крохи 3—4 лет, другие партии образуют пацаны, которым лет по 5—7, отдельно собираются парни постарше возрастом и т. д. Они обходят ближайшие хаты, желают хозяевам добра и удач, разбрасывая (посевая) ржаное зерно в домах.

Благопожелания зачастую просто выкрикиваются. Однако зерно бросают непременно в соответствии с ударением (см. текст) на определенных словах, направо и налево поочередно. Реже встречается интонирование возгласов, строго организованное по высоте музыкальных звуков (см. запись). Такая элементарная песенка легка для мальчонок 5—6 лет.

Приводим варианты поздравлений:

«Здравствуйте вам, хозяин с хозяюшкою! Дайте сала кусок, чтобы был боров высок; дайте свежинки, чтобы плодились свинки; дайте трябушки, чтобы водились тялушки; дайте почечки, чтобы плодились дочечки!»

Сето-сето, на новое лето!

Куда конь хвостом — туда жито кустом,

Куда коза рогом — туда сено стогом!

«Здравствуй, хозяин с хозяичкою! (Кланяются хозяевам.) С Новым годом, с новым здоровьем, с новым счастьем, чтоб поросятки водйлися, горшки не билися! Чтоб богатый был круглый год Новый год».

Место записи—Курская обл., Дмитриевский р-н, с. Меловое, запись и нотация А.Иванова.

Девочки обходят дворы с иными песнями-щедровками. Вот одна из них:

Куры рябые, не пойтя рано,

Святой вечер (ы), добрый вечер!

Уставайте, братья, надевайте платья,

Святой вечер (ы), добрый вечер![7]

Мы поедем на охоту, за куницами.

Кому куница, кому лисица,

А Ивану-молодцу красну девку в теремцу.

Как в церкву идет, как пава плывет.

У церкви стоит, как свеча горит.

Место записи—Курская обл., Беловский р-н, с. Белица, запись и нотация Е.Краснопевцевой.

Особое место среди новогодних песен-поздравлений занимают шуточные песенки-потешки, вошедшие в обряд колядования. Потешные колядки представляют собой цепочку вопросов и ответов, отражающих круг жизни землепашца.

— Ой, куледа,

Ой, муледа,

Ты где была?

— Коней пасла.

— А и где кони?

— За врата ушли.

— А где врата?

— Вода унесла.

— А где вода?

— Быки выпили.

— А где быки?

— Во тресняк ушли.

— А где тресняк?

— Девки выломали.

— А где девки?

— За мужья ушли.

— А где мужья?

— Пошли сено косить.

— А зачем косить?

— Малых детушек поить.

— А зачем поить?

— На дубья сажать

Желудья сшибать.

Я тетёрочку гоню

Ко Иванову двору,

А Иванова жена

Калачи пекла.

Говорком.

Кто не даст пирога —

Мы корову за рога.

Кто не даст пышки —

Мы тому в лоб шишки.

Поют.

Открывайте сундуки,

Доставайте пятаки!

Говорком.

Кто не даст пятачок —

Тому шею набочок.

Место записи—Московская обл., с. Ильинское, запись и нотация Е. Краснопевцевой.