Повседневная жизнь языческой Руси - [65]

До пяти-шести лет мальчики ходили без штанов, в одних рубахах. Первые штаны мать стремилась сшить для сына как обыденные, то есть за один день, чтобы обеспечить ему удачу на всю взрослую жизнь, особенно в сватовстве понравившейся невесты. Семена для первого в году сева хозяин обычно нес на поле либо в шапке, либо в завязанных штанинах. С помощью штанов «лечили» сглаз, порчу, эпилепсию, лишаи, недержание мочи у ребенка. С помощью шапки пытались удержать рой пчел, избавлялись от клопов. Целый ряд оберегов вешали на шапку или пришивали к ней (монеты, клочок волчьей шерсти, волчий хвост и др.). Даже домовой и леший имели свои шапки, как правило, красного цвета, в которых они могли являться человеку.

Совсем другая история с женским головным убором, который разнился в зависимости от возраста и социального положения. То, что положено было носить на голове девушке, отнюдь не положено было носить замужней женщине, и наоборот.

Девичий головной убор включал в себя «почелок» — венец с лентами. Платок носили как девушки, так и женщины, но носили по-разному. Девушки носили пестрые и красные платки, которые завязывали узлом на затылке или вовсе спускали на плечи, оставляя волосы открытыми. При этом девушки либо распускали волосы, либо заплетали их в одну косу и украшали лентами, бусами, подвесками.

Женщины же должны были плотно и со всех сторон закрывать свои головы, чтобы «не светить волосами». Это делалось в целях защиты от сглаза и порчи, потому что волосы имели сотни «отверстий» у волосяной луковицы, а через эти отверстия так и стремилась проникнуть нечистая сила. Уже во время свадьбы совершался обряд расплетания девичьей косы, затем волосы делили на две части и заплетали в две косы, которые укладывали на голове, а поверх накладывали еще кику, чтобы закрывать волосы спереди, подзатыльник, чтобы прикрывать волосы сзади, затем волосник, закрывающий всю голову, подубрусник (шапочка или повязка), и только потом всю эту сложную конструкцию покрывали платком.

В основе женского головного убора лежала повязка («повой»), покрывавшая голову. За срыв повоя с головы женщины полагался большой штраф — 6 гривен, потому что женщина не должна быть «простоволоса», это позор для нее. Повой упоминается в пословице XVII века: «Не рада баба повою, рада упокою».

Ни одна женщина в Древней Руси не осмеливалась выходить из дома с непокрытой головой; ее ждало не просто осуждение, а суровое наказание от мужа и родни. Первой русской царицей, пренебрегшей этой традицией, была полька по происхождению, жена царя Феодора Алексеевича Агафья Грушецкая, которая вышла в свет в маленькой польской шапочке, не до конца прикрывавшей волосы. Она подарила подобные шапочки придворным боярыням, после чего их стали носить при дворе, но, правда, недолго.

Неотъемлемой частью женского головного убора у древнерусских язычников были височные кольца. Археологические раскопки и в особенности клады, закопанные перед монголо-татарским нашествием в XIII столетии, в изобилии содержат образцы разных височных колец у женщин разных славянских племен. Височные кольца носили либо на висках, как считает ряд ученых, либо на специальных шерстяных лентах, прикрепляемых по бокам к головному убору и спускающимся от висков к шее. Такой способ ношения височных колец археологи доказали, найдя остатки шерстяных лент вместе с прикрепленными к ним височными кольцами.

Разные племена восточных славян в VIII–IX веках имели разные женские украшения в виде височных колец. Так, у полян, волынян, дреговичей встречаются небольшие височные кольца с тремя бусинами, у племени северян височные кольца были проволочные спиралевидные (по две — четыре штуки в каждом погребении), у вятичей, населявших территорию нынешней Москвы, имелись сложные семилопастные кольца, которые в количестве двух — восьми штук помещались с двух сторон от лица покойной; для кривичей характерны браслетообразные височные кольца с завязанными концами; радимичи использовали височные кольца в виде семи лучей, украшенных зернью; новгородские словене выделялись ромбовидными височными кольцами, но в их захоронениях попадались и перстнеобразные, и трехбусинные кольца. Конечно же, главная функция височных колец заключалась в том, что они были оберегами, но при этом женские височные кольца были едва ли не самым распространенным и ценным украшением.

Но какой бы ни была по форме одежда, из каких бы тканей она ни шилась, даже в глубокой древности женщины украшали свой костюм всеми доступными способами. В частности, на передней части рубахи нашивали или вшивали так называемые «передцы» — украшенные вышивкой золотными, серебряными и шелковыми нитями или низаньем с жемчугом куски ткани. Еще одним украшением, и не только, были бусы, серьги, кольца, уже упомянутые браслеты, придерживавшие длинные рукава сорочицы, меха. И все это тоже «работало» как обереги.

Бусы, закрывавшие шею, так же как вышивка на вороте рубахи, должны были прежде всего защищать, поэтому они составлялись, как правило, из очень полезных в этом отношении предметов: металлических колокольчиков, отпугивающих нечистую силу своим звоном, фигурок домашних птиц (уточек) и животных, чтобы плодились, малюсенькой ложечкой из дерева или металла — символом достатка в доме, различными камешками и стекляшками, клыками убитых медведей и волков и тому подобными оберегами. После принятия христианства в состав таких бус стали включать крестик, помещая его в центр композиции. Серьги из самых разных металлов вдевали в уши девочкам с малолетства, и это был знак их отличия от мальчиков, бегавших по двору в таких же рубахах.