Повседневная жизнь языческой Руси - [35]

В языческие времена наиболее развит был меховой торг, поскольку из меха шили верхнюю одежду, делали подкладки для плащей и шапок («подскоры»), рукавиц и сапог, изготавливали одеяла и многое другое. Мех также шел на экспорт. Суровый климат требовал огромного числа меховых изделий, защищавших людей от холода. Меха подразделялись по состоянию и цене на «красные» (наилучшие), «подкрасные», «молочные» (наихудшие). Мех мелких зверьков (белок) продавался пучками, при этом в каждом пучке обязательно было несколько красных и подкрасных шкурок и одна молочная. Продавались в больших количествах не только цельные шкурки, но и их части: «подчеревье бобровое», «пупки собольи», «лоскутье куничье» и тому подобная «мягкая рухлядь». Но, конечно, существовала и торговля другими, самыми разнообразными вещами, продуктами, скотом, домашней птицей и многим-многим другим.

Как же могли воспринимать торговлю и всё связанное с нею язычники? Изначально торг воспринимался ими, скорее всего, как магический акт превращения «чужого» в «свое», а это — дело тонкое, без магии не обойтись. Прежде всего, требуется выбрать правильное время для покупки — лучше всего полнолуние, поскольку полная луна гарантирует полноту покупаемого. А также торг должен проходить до полудня, потому что потом день пойдет на убыль, а значит, и купленный после обеда товар будет только убывать.

В «Домострое» XVI столетия давались немудреные советы, когда и что покупать. Вот один из них: «Или чего много и дешево у приезждих людей и у хрестьян, в те поры и закупити на весь год… а не в пору купити, дво денги дати, да не любое купишь»[117]. Пословица XVII века призывала покупать добротный товар, не глядя на цену: «Дорого да мило, а дешево да гнило».

Задачи продавца и покупателя были противоположны: первый стремился не лишиться вместе с проданной скотиной или вещью своего благополучия и удачи, второй — заполучить эту самую удачу и благополучие. Отсюда продавец норовил обмануть покупателя, а покупатель — обмануть продавца, чтобы «остаться при своих». В XVII веке была записана русская народная пословица: «Кто торгует, тот ворует»[118]. На самом деле, воровал больше и чаще покупатель, потому что считалось, что при покупке надо «прихватить» что-нибудь для закрепления купленного в качестве «своего». Например, если покупали корову, то следовало обязательно подобрать на дворе продающего что-то, связанное с этой коровой (веревку, за которую ее привязывали, или даже просто кусок навоза). Наиболее честные покупатели стремились купить у продавца эту самую веревку-поводок, тогда требовалось передавать и принимать поводок не голыми руками, а обернутыми платком, полотенцем, полой одежды. А вот купленных птиц (кур, гусей, уток) следовало получать только из рук в руки без всяких посреднических тканей, иначе птица не будет водиться у нового хозяина.

Продавец же, в свою очередь, перед продажей вырезал клок шерсти у скотины или вырывал перо у птицы, чтобы «застолбить» удачу дома, а не отдавать ее чужому человеку.

Как ни удивительно, но при покупке животных большое значение имела их масть. Оказывается, коней и коров надо было подбирать той масти, которую предпочитает домовой (под цвет волос хозяина и хозяйки), в крайнем случае, под цвет оперения голубей во дворе или под цвет волоса, найденного в земле из-под правой ноги, взятого при виде первой ласточки в году! Вот тогда не промахнешься с покупкой… Но если купленное животное все же уходило к старым хозяевам после покупки и никак не могло привыкнуть к новому дому, то ему трижды плескали в глаза водой с заговором: «Тебе, водица, вверх не бежати, а тебе, коровушка, у старого хозяина не живати»[119].

С точки же зрения продавца, товар, попорченный мышами, будет удачно и легко продан, так как мыши посодействовали своей шустростью. Чтобы выгоднее продать корову, следует трижды ее обсыпать пеплом. Мед можно продавать только мелкими порциями, ни в коем случае не ульями целиком. Существовал всеобщий запрет на продажу первых, только что появившихся в хозяйстве плодов, продуктов, первого приплода у скота, потому что вместе с подобной сделкой у продавца исчезала только-только народившаяся удача, он рисковал передать ее в другие руки. В какой-то момент сформировалось представление, что все первое, что можно продать, лучше подарить или отдать нищим, тогда удача от тебя не отвернется, а товар приумножится.

При товарообмене язычники опасались сглаза, порчи или какого-либо злого умысла, «дурного глаза» продавца или покупателя. Во избежание сглаза корову, которую вели на продажу, на перекрестке доили и обмывали молоком копыта и только после этого вели дальше. Так, во всяком случае, поступали крестьяне в Ярославском крае. Запрещалось покупателям брать поросят непосредственно из хлева (иначе они перестанут водиться у продавца). Купленного поросенка пускали в новую избу через окно или через дыру в мешке. Также его обносили три раза вокруг печного столба и трижды ударяли о печь, чтобы он «привыкал» к новому дому и рос здоровым. Купленную взрослую свинью обливали помоями, чтобы хорошо плодилась.