Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 2 - [153]

Шрифт
Интервал

6.5. Модели неформального управления: краткая характеристика

В Главе 6 мы попытались ответить на вопрос о том, почему люди поддерживают патрональные автократии, а также о том, какие средства использует верховный патрон, чтобы обеспечивать стабильность режима и пресекать постоянные попытки оспорить его легитимность. Дополняет эту «экзогенную стабильность», которая обеспечивается поддержкой людей, не входящих в правящую политическую элиту, «эндогенная стабильность» самой правящей политической элиты. В либеральных демократиях методы, обеспечивающие эндогенную стабильность, определяются формальной институциональной структурой. На самом деле, формальные институты не только определяют фундаментальный характер и функционирование либеральных демократий, но и составляют ее каркас: опорную систему, которая поддерживает режим в форме. Без них он развалится или, по крайней мере, не сможет поддерживать свое существование, как это могут делать режимы идеального типа [♦ 4.4]. Однако по мере того, как неформальные институты и практики берут верх над формальной институциональной структурой, формальные правила, хотя и не теряют полностью своего значения, отодвигаются на второй план по сравнению с неписаными нормами и интересами. Так, неформальная институциональная среда становится каркасом режима: различные модели неформального управления придают режиму форму и характер, с помощью чего обеспечивается его эндогенная стабильность.

В своей выдающейся статье Алена Леденёва и Клаудия Баез-Камарго дают типологию моделей неформального управления (Таблица 6.10)[742]. Мы завершаем эту главу кратким изложением этой статьи, которая полезна для нашего исследования в трех отношениях. Во-первых, эта типология расширяет наше понимание неформальности через описание практик, которые свойственны не только одному конкретному режиму и даже выходят за рамки посткоммунистического региона. Благодаря этому, мы можем провести сравнительный анализ практик посткоммунистического и других регионов. Во-вторых, в своей статье авторы разрабатывают полноценный аналитический аппарат. В нем с предельной точностью описаны способы организации и поддержания порядка, в котором неформальное преобладает над формальным, с указанием функций всех средств, присущих идеальным типам. Наконец, резюмируя статью Леденёвой и Баез-Камарго, мы можем кратко описать специфические для режима «анатомические» особенности патрональных автократий, представленные в Главах 2–6. Используя их типологию, мы можем еще раз обратиться к наиболее важным акторам, институтам и процессам посткоммунистических патрональных порядков и рассмотреть их в терминах неформального управления и стабильности режима.

Леденёва и Баез-Камарго различают три основных модели: (1) кооптацию, функция которой заключается в формировании прочных доверительных связей, взаимности и лояльности; (2) контроль, который предполагает методы обеспечения дисциплины внутри сетей власти; и (3) маскировку, которая служит для защиты сетей от сторонних лиц путем сокрытия истинной природы режима. Каждая из этих моделей включает в себя по три типа практик, которые различаются либо по своему направлению и задействованным в них акторам (кооптация и контроль), либо по тому креативному подходу, через который обеспечивается основная функция рассматриваемой модели (маскировка).


Таблица 6.10: Модели неформального управления. Источник: переработанная статья Baez-Camargo C., Ledeneva A. Where Does Informality Stop and Corruption Begin?


Первая практика, используемая при кооптации, о которой пишут Леденёва и Баез-Камарго, это кооптация сверху вниз или «пребендальная» кооптация[743]. По их мнению, эта практика «предполагает стратегическое политическое распределение государственных должностей среди представителей ключевых элит ‹…›. По сути, пребендальная кооптация предусматривает перераспределение ресурсов государственного сектора в целях получения личной выгоды правящими политическими сетями и, следовательно, также включает в себя приватизацию государственных должностей»[744]. Таким образом, кооптация сверху вниз подразумевает патронализацию, патримониализацию и клиентарность, но на самом деле она включает больше элементов, чем те, что перечисляют авторы. В патрональных автократиях приемная политическая семья рассматривает государственные институты как частную собственность [♦ 2.4.2] и назначает на государственные должности своих людей, а также патрональных слуг [♦ 3.3.5], пополняя тем самым ряды служилых дворян и клиентарных групп высокого уровня [♦ 6.2.2]. Последние также включают в себя олигархов, которые вынуждены мириться с максимальной амплитудой уязвимости, потому что (1) чем сильнее их успех связан с дискреционным вмешательством государства, а не с их эффективностью на рынке, тем меньше они в состоянии самостоятельно скопить и сохранить свое состояние и тем больше они зависят от государства [♦ 5.4.1.2], а кроме того, (2) у них нет возможности добиться ответственности перед ними верховного патрона [♦ 3.4.1.4]. Прямое формирование клиентарных групп – это все формы кооптации сверху вниз, в рамках которых стратегически важные лица (из элит) попадают в зависимость от режима и становятся заинтересованными в его сохранении. По утверждению Леденёвой и Баез-Камарго, такие практики «способствуют сплоченности элит и стратегическому укреплению оснований для поддержки режима. [Кооптация сверху вниз] работает через привлечение в правящую сеть потенциальных противников и вознаграждение ее лояльных сторонников. [Пребендальная] кооптация выполняется через формальные и неформальные назначения, осуществляемые сильным президентом»


Еще от автора Балинт Мадлович
Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Рекомендуем почитать
Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции

ВЕХИ. Сборник статей русских философов начала XX века о русской интеллигенции и её роли в истории России. Издан в марте 1909 г. в Москве. Получив широкий общественный резонанс, к апрелю 1910 г. выдержал четыре переиздания общим тиражом 16000 экземпляров. Михаил Осипович Гершензон. ПРЕДИСЛОВИЕ Николай Александрович Бердяев. ФИЛОСОФСКАЯ ИСТИНА И ИНТЕЛЛИГЕНТСКАЯ ПРАВДА Сергей Николаевич Булгаков. ГЕРОИЗМ И ПОДВИЖНИЧЕСТВО Михаил Осипович Гершензон. ТВОРЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ Богдан Александрович Кистяковский.


О религии Льва Толстого

Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.


Куда летит время. Увлекательное исследование о природе времени

Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.


В сетях феноменологии. Основные проблемы феноменологии

Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.


Исторический материализм

 Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима Модерна

В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.


АУЕ: криминализация молодежи и моральная паника

В августе 2020 года Верховный суд РФ признал движение, известное в медиа под названием «АУЕ», экстремистской организацией. В последние годы с этой загадочной аббревиатурой, которая может быть расшифрована, например, как «арестантский уклад един» или «арестантское уголовное единство», были связаны различные информационные процессы — именно они стали предметом исследования антрополога Дмитрия Громова. В своей книге ученый ставит задачу показать механизмы, с помощью которых явление «АУЕ» стало таким заметным медийным событием.


Внутренняя колонизация. Имперский опыт России

Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.


Революция от первого лица. Дневники сталинской эпохи

Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.