Последняя тайна Варяжской Руси. Мифы и правда о русской цивилизации - [25]

Но проснуться можно по-разному. К примеру, ты просыпаешься, а рядом стоит датчанин и скалит кривые зубы. Ты, конечно, успеешь схватить тесак, но он, покачивая секирой, скажет: «Послушай, малый, у тебя есть два варианта: первый – бросить оружие и встать на колени; второй – встать на колени и бросить оружие. Какой ты выбираешь?»

Я-то знаю ответ, а вы знаете? Один именитый, с точки зрения исторической науки, немец из Босау тоже знал ответ на этот датский вопрос. Немца звали Гельмольд, он жил со славянами и наставлял их на путь «истинной веры». Гельмольд так прокомментировал подобную ситуацию: «Нападения данов они ни во что не ставят, напротив, даже считают удовольствием для себя вступать с ними в рукопашный бой». Об этом удовольствии мы потом поговорим отдельно.

…Солнце поднялось в дымке, и это был не самый желанный признак. Нам предстоял тяжелый переход на великоморавский берег, переход, ничуть не меньший вчерашнего, но только ветер теперь дул навстречу.

Впрочем, я не собираюсь описывать каждый день пути варягов. Будем считать, что пройдя земли Великой Моравии, которые вскорости станут уже польскими, наши мореплаватели взяли Берштайнвинд и благополучно миновали куршонские песчаные отмели. Это – современное название местного ветра. Раньше его называли, конечно, по-другому. Может, «рыкун» или «больга». А что, я знаю шкипера, у которого всегда болит голова, когда надо ставить грот и идти фордевиндом. У меня иногда при этом ветре уши закладывает. Но это уже частности кораблевождения.

Так или иначе, однажды на исходе лета промытые горькой морской солью варяжские лодки вошли в устье Нарвы.

И все-таки еще на одно обстоятельство в этом плавании мы обратим внимание. Если помните, я говорил о том, что варяги-русы, поклоняющиеся Перуну, неравнодушно относились к островам и к дубравам на островах. А одинокое могучее дерево на острове – безоговорочно культовое место для варяга. Маршрут наших мореплавателей проходит мимо эстонских островов. Неужели варяги изменят традиции?

Вот, что сообщает эстонское информационное агентство ERR.EE: «Европейским деревом в 2015 году выбрали 150-летний дуб, который растет посреди футбольного поля в Ориссааре (Ohesaare) на острове Сааремаа». По данным палеодендрологов из Тартуского научного центра, дуб никто не сажал и он является потомком несохранившейся реликтовой дубравы, имевшей «важное религиозное значение».

К дубравам на остове традиционно относятся с благоговением. Оказывается, они по сию пору имеют культовое значение. Читаем в эстонской газете «SL Ohtuleht»: «Власти эстонского города Курессааре собираются обратиться в полицию в связи с тем, что в священной дубраве, расположенной в центре города, был сломан дуб, посаженный президентом Латвии Вайрой Вике-Фрейберг».

…Я проложил лоцию наиболее рационального пути для наших мореплавателей. Только лоция, никакой идеологии. Ориссааре с его священными дубами – на траверзе нашего плавания. С правого борта. Можете не сомневаться, варяги здесь отметились. Эстонцы не случайно сегодня поклоняются дубам.

Дальше на пути экспедиции был остров Хийумаа (эстонские названия – лучшая гимнастика для губ и языка). На острове есть уголок Сарве, здесь расположен парк Сууреймыйза. Так вот, здешняя церковь Пюхалепа XIII века, с которой связано много любопытных преданий, стоит на месте языческого святилища и священной дубовой рощи – hiis. Об этом вам расскажет любой житель в поселке.

Справедливости ради надо сказать, что Сарве находится в стороне от моей прокладки маршрута, это – правая оконечность острова, расположенная ближе к материку, а я шел бы морем левее острова. Но, может быть, я не все знаю о здешних священных уголках? Остров все-таки довольно большой. От крайней западной оконечности до восточной – 70 километров!

Хийумаа удивительно похож на Рюген. Только в миниатюре. Думаю, у варягов он вызвал ностальгические чувства.

Эстонская часть маршрута нам интересна тем, что именно эстонские краеведы находят объяснение культовым значениям этих древних мест поклонения. Возможно, мы больше поймем о варяжском умострое, когда узнаем что, по мнению эстонцев, растительные символы, о которых мы говорим, это – Дуб войны (Sõjatamm) и Дубрава войны (Sõjatammik).

Вернемся, однако, к плаванию. На чем мы остановились? Наши лодки вошли в устье Нарвы.

Думаю, у Олега, если он был командором экспедиции, это вызвало вздох облегчения. Еще неделя – и варяги окажутся в Новгороде… И встретит их местный народец… с удивлением. Потому что на дворе лето, а тут заморцы пришли с варежками на руках.

Варежки – это «варяжки», рукавицы для гребли, чтобы мозоли не набивать. Если мозоли все-таки набьешь, у всякого путевого ветряжного есть средство для лечения. Его считают древнерусским, но я утверждать не берусь, ибо сейчас древнерусским считают все, на что хватает фантазии. Думаю, историки фармакологии могли бы прояснить ситуацию с этим средством, но мы доверимся мнению членкора Российской академии естественных наук Анатолия Дмитриевича Малярчикова. Так вот, капитан варяжского судна, вполне возможно, хранил в запасниках мешочек с заветными камнями: кремнием и шунгитом. Если настоять на них меру чистой воды, можно получить отличный антисептик, залечивающий легкие раны. Так что с мозолями мы бы разобрались.