Последний поход (Последний поиск) - [11]
Я осторожно и с большим уважением приблизился к одному орлу, приземлившемуся возле меня, так как одно его присутствие приводило меня в благоговейный трепет. Когда он посмотрел на меня своими проницательными глазами, я понял, что ничего не могу скрыть от него. В его глазах было столько огня и решимости, что мне стало не по себе и по моему телу побежали мурашки. Еще до того, как я успел спросить его, он ответил мне.
«Ты хочешь знать, кто мы такие. Мы те сокрытые пророки, которые были приготовлены для этого часа. Мы — глаза тех, кому было дано чрезвычайно мощное Божественное оружие. Нам было показано все то, что делает Господь и что замышляет против вас враг. Мы тщательно осмотрели всю землю, и вместе мы знаем все необходимое для ведения битвы».
«Вы что, не видели ту битву, которая только что произошла здесь? — спросил я, всей интонацией желая показать свое возмущение. — Разве вы не могли помочь тем воинам, которых только что захватили в плен?»
«Да, мы все это видели, и мы могли помочь, если бы они этого захотели. Но наша помощь заключалась бы лишь в том, чтобы удержать их. Мы можем вести только те битвы, о которых повелевает нам Отец, и можем помогать только тем, кто верит в нас. Только те, кто принимает нас такими, как мы есть, т. е. как пророков, могут получить награду пророка или воспользоваться нашим служением. Те, кто попал в западню, не были одеты в мантию скромности, а без нее невозможно понять, кто мы такие. Мы все нуждаемся друг в друге, включая тех, кто все еще изранен, а также многих других, кого ты еще не знаешь».
Сердце орла
Разговаривая с орлом, я очень скоро начал думать так же, как и он. После этой короткой беседы я смог заглянуть в сердце орла и узнать его так же, как он знал меня. Орел понял это.
«Ты имеешь некоторые из наших даров, — заметил орел, — хотя они и не очень хорошо развиты. Ты их не часто использовал. Я здесь для того, чтобы пробудить эти дары во многих из вас и научить пользоваться ими. В этом отношении наша связь будет прочной. Она и должна быть прочной, иначе мы все понесем многие потери, не говоря уже о многих больших возможностях одержать победу».
«Откуда вы только что прилетели?» — спросил я.
«Мы едим змей, — ответил орел. — Враг — это наш хлеб. Наша пища состоит в том, чтобы творить волю Отца, то есть разрушать дела дьявола. Каждый раз, когда мы съедаем змею, это помогает нам увеличить наше видение. Каждый раз, когда мы свергаем твердыню врага, это укрепляет нас и придает нам силы, так что мы можем парить на больших высотах и оставаться в воздухе дольше. Только что мы прилетели с пира, где поглотили множество змей стыда, связывавших многих наших братьев и сестер. Они скоро будут здесь. Мы оставили некоторых орлов с ними, чтобы они помогли им отыскать путь. Орлы будут защищать их от вражеских контратак».
Эти орлы были очень уверены в себе, но не напыщены. Они знали, кто они такие и что они призваны делать. Они также знали нас и знали будущее. Их уверенность успокаивала меня, но еще больше она успокаивала тех раненых, которые все еще лежали вокруг нас. Те, кто был еще слишком слаб, чтобы говорить, сидели рядом и слушали мой разговор с орлом. Они смотрели на орла так, как смотрит потерявшийся ребенок на своего родителя, который только что нашел его.
Ветер Духа
Когда орел посмотрел на раненых, его вид изменился. Вместо пламенной решимости, которую видел я, его взгляд стал излучать нежность и сострадание к раненым и был похож на взгляд доброго дедушки. Орел расправил крылья и стал махать ими так, что на раненых повеяло освежающей прохладой. Этот легкий ветерок не был похож на то, что мне доводилось ощущать раньше. С каждым новым вдохом я ощущал прилив сил и большую ясность ума. Вскоре раненые встали на ноги и стали поклоняться Богу с такой искренностью, что у меня выступили слезы. И снова мне стало очень стыдно от того, что я насмехался над теми, кто находился на этом уровне. Они казались такими слабыми и наивными тем из нас, кто спускался с горы, но они претерпели намного больше нас и все равно остались верными. Бог сохранил их, и они возлюбили Его великой любовью.
Я посмотрел на гору. По всей горе до самой вершины орлы махали крыльями, и все люди на горе получали обновление и освежение от создаваемого ими ветра. Вскоре все стали поклоняться Господу. Вначале пение на разных уровнях звучало нестройно, но через некоторое время каждый человек на каждом уровне пел в совершенной гармонии со всеми остальными. Еще никогда на земле я не слышал такого прекрасного пения. Мне не хотелось, чтобы это прекращалось, так как это было тем же самым поклонением, какое мы испытали в Саду, но теперь оно звучало еще полнее и богаче. Это было потому, что мы поклонялись непосредственно в присутствии наших врагов, посреди тьмы и зла, окружавших гору, и от этого поклонение казалось еще более прекрасным.
Не знаю, сколько длилось наше поклонение: часы, дни или минуты. И вдруг орлы перестали махать крыльями и все прекратилось. «Почему вы остановились?» — спросил я у того орла, с которым говорил раньше.
«Потому что они залечили раны», — ответил тот, указывая на бывших раненых, стоявших теперь в полном здравии. «Истинное поклонение может исцелить любую рану», — добавил он.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.