После Рима. Книга вторая. Anno Domini 430-800 - [85]

Еще одним примером унаследованных от кочевого прошлого за­конов служит обязательность гостеприимства. «Кто откажет при­бывшем гостю в крове или очаге, заплатит 3 солида штрафа», — гласил закон бургундов и уточнял, что зимой нельзя отказывать им в сене или ячмене для верховых животных, на которых ехали гости.

И все же в государстве франков была сильная королевская власть, были суд и право, пусть и примитивные. Всеми делами ведал королевский двор. Весной проходили собрания свободных франков — «мартовские поля», на которых оглашались новые за­коны и обсуждались законодательные предложения, а заодно же­лающие могли помериться богатырской силушкой. Эти собрания затем превратились в воинские смотры, а позднее трансформиро­вались в рыцарские турниры.

Королевский дворец Лувр периода Меровингов в VI—VII вв.

Современная реконструкция. Да-да, это тот самый Лувр,

на том самом месте на правом берегу Сены

Как Меровинги правили королевством

Король был носителем высшей власти — законодательной, адми­нистративной и судебной, а территория государства оставалась королевской вотчиной. Он делил ее, оставлял в наследство, раз­давал родственникам и сторонникам, исходя исключительно из интересов королевской семьи и родственных связей.

Как правило, должностные лица меровингских королей были галло-римлянами. Королевство делилось на графства, которыми правили назначенные королем графы. В местах франкских посе­лений, на севере, графства создавались на основе германской су­дебной и военной организации, а в Средней и Южной Галлии — на базе римских civitates, то есть городов с приданными им сельски­ми территориями. Центром графства обычно был город с рынком.

Графы были главными проводниками королевской власти и обеспечивали доходы казны, то есть собирали налоги, штра­фы и пошлины. Примерно треть этих сумм шла королю. Графы имели право суда и отвечали за мобилизацию войска по призы­ву короля.

Деревенская община сохраняла самоуправление и избирала своих должностных лиц на сельских сходах, судила мелкие пра­вонарушения и следила за соблюдением обычаев. Но община по­степенно слабела, и причиной тому стало появление в законо­дательстве франков аллода — земли с исключительным правом владения. Аллод, в отличие от общинной земли, можно было про­дать, подарить или унаследовать.

На землях крупных землевладельцев работали зависимые воль­ноотпущенники, рабы-servi и тягловое население, обязанное не­сти повинности. «Салическая правда» упоминает разные виды свободного населения: простых людей, королевских дружинни­ков и должностных лиц на службе короля. Жизнь всех этих лю­дей закон оценивал по-разному: вергельд за дружинника был 600 солидов, как и за жизнь женщины фертильного возраста, а за по­лусвободного человека — 100 солидов. За смерть раба вергельд не полагался, следовало лишь возместить хозяину «имущества» ма­териальный ущерб.

Рабов добывали в ходе завоевательных войн, покупали у ра­боторговцев, совершавших рейды на восток, а позднее в рабство стали попадать разоренные свободные люди, не вернувшие долг или не заплатившие судебный штраф.

На франкских землях прижился институт коммендации (в Римской империи он назывался патроцинием, или патрона­жем) — переход крестьян под покровительство крупных землев­ладельцев с заключением договора. В меровингском государстве коммендация означала, что господин берет на себя почти все пра­ва государственной власти по отношению к подвластному, в том числе и защиту его от государства.

   • Турская формула кабалы VIII века, своего рода типовой до­говор, который заключали с людьми низкого статуса, гла­сит: «Господину брату такому-то такой-то. Всем ведомо, что крайняя бедность и тяжкие заботы меня постигли, и совсем не имею, чем жить и одеваться. Посему, по просьбе моей, ты не отказал в величайшей моей бедности вручить мне из сво­их денег столько-то солидов, а мне совсем нечем выплатить эти солиды. И вот я просил совершить и утвердить закабале­ние тобой моей свободной личности, чтобы отныне вы име­ли полную свободу делать со мной все, что вы уполномочены делать со своими прирожденными рабами, именно: прода­вать, выменивать, подвергать наказанию. Если же (чего, я уверен, не будет) я или кто-либо из наследников моих, или кто-либо другой решится оспаривать это закабаление, пови­нен внести тебе и казне штраф во столько-то унций золота; настоящая же кабала останется неизменною».

   • Коммендация не обязательно означала потерю личной свободы. Например, в сборнике Маркульфа приводится формула, которая сопровождала поступление на службу и переход в вассальную зависимость: «Славному госпо­дину такому-то я, такой-то. Всем должно быть известно, насколько мало я имею средств, чтобы питать и одевать себя, поэтому я обратился с просьбой к вашему благоче­стию, и вам угодно было решить, чтобы я передал себя и коммендировался под ваше покровительство (in vestrum mundeburdum); я так это и сделал на том условии, что вы должны мне оказывать помощь как в пище, так и в одежде, сообразно с тем, как я смогу вам служить и заслужить (это), я же пожизненно должен буду служить вам на положении свободного человека (ingenui ordine) и воздавать вам по­ слушание (obsequium) и не буду иметь права уходить при своей жизни из-под вашей власти и покровительства, но буду должен пребывать в течение всех дней своей жизни под вашей властью и защитой. При этом состоялся (меж­ду нами) уговор, что если один из нас пожелает отказаться от этого соглашения, то должен будет уплатить другой стороне столько-то солидов, а само соглашение должно оста­ваться в силе. Состоялся и (другой) уговор, что (стороны) должны написать друг для друга и скрепить два одинаково­го содержания документа (epistolas), что они так и сделали».