Послания ап. Иоанна [заметки]
1
Джером, Галатам VI. 10, цитируется по Пламмеру, стр. xxxv–Jerome, On Galatians VI. 10, quoted by Plummer, p. xxxv.
2
Подробные разъяснения по этому поводу см. К. X. Додд, Послания Иоанна (Моффет Комментарии к Новому Завету, Лондон, 1946) - Expounded by С. Н. Dodd, The Johannine Epistles (The Moffatt New Testament Commentary, London, 1946).
3
Ириней, Против ересей, III. ш. 4 — Irenaeus, Against Heresies III. iii. 4.
4
Пламмер, с. xxi.
5
Ленски, с. 363.
6
Герменевтика — гр. hermeneutike — толкование, объяснение; теория и искусство истолкования текста древних литературных произведений, в т. ч. Ветхого Завета — прим. ред.
7
Пламмер, с. ххх.
8
Ленски, с. 366.
9
Уэсткотг, с. 6
Для более полного ознакомления с документацией, отражающей историю обсуждения этого вопроса, см. Маршалл, с. 28
10
Никейский символ веры, (Альтернативное описание церковных обрядов).
11
К. С. Льюис
12
Имеется в виду английский вариант, используемый автором, где стоит слово «наша», в то время как в русском варианте — «ваша» — прим. перев.
13
Фредерик Уильям Фэйбер, 1814 — 1863.
14
Маршалл, с. 109.
15
Краткий Вестминстерский катехизис.
16
Маршалл, с. 113.
17
Богословие Нового Завета, (Лютерворт, Гилдфорд и Ландон, 1975), с. 69 — A Theology of the New Testament (Lutterworth, Guildford and London, 1975), p. 69.
18
Перед престолом Всемогущего Бога, Чарити Лиз Банкрофт (1841 — ?) — Before the throne of God above, by Charitie Lees Bancroft (1841 - ?).
19
Пламмер, с. 30.
20
Уэсткогг, с. 25.
21
Винсент Тэйлор, Знак (Макмиллан, Лондон, 1966) - Vincent Taylor, Mark (Macmillan, London, 1966), ad loc.
22
Кларк, с. 46.
23
Брюс, с. 50.
24
Порядок проведения святого причастия, Книга общих молитв (1662) — Order for Holy Communion, The Book of Common Prayer (1662).
25
Пламмер, с. 38–39.
26
Кендлиш, с. 142.
27
Брюс, с. 57–58.
28
Релятивизм (лат. relativus — относительный) - философская концепция, утверждающая относительность, условность и субъективность человеческого познания. (Философский словарь, М., 1991) — прим. ред.
29
Кларк, с. 79.
30
Маршалл, с. 159.
31
Маршалл, с. 164.
32
Ленски, с. 453.
33
Брюс, с. 90.
34
Маршалл, с. 212.
35
Не прекращайте усилий, не щадите себя, Гораций Бонер (1808 — 89) - Go labour on; spend and be spent, by Horatius Bonar (1808 — 89).
36
Брюс, с. 97.
37
Маршалл, с. 201.
38
Удивительная благодать, Д. Ньютон (1725 — 1807) - Amazing grace, by John Newton (1725 — 1807).
39
Кларк, стр. 127.
40
Пламмер, с. 10.
41
Ленски, с. 501.
42
Маршалл, с. 215.
43
О, любовь божественная, как ты прекрасна, Чарлз Уэсли (1707 — 88) - О Love divine, how sweet thou art, by Charles Wesley (1707 — 88).
44
Френсис Шеффер, Церковь в глазах, мира, (Inter—Varsity Press, 1972) - Francis Schaefler, The Church Before the Walking World (Inter–Varsity Press, 1972).
45
Пламмер, с. 109.
46
Пламмер, с 110
47
Песни для тысячи языков, Чарлз Уэсли, (1707 — 88) — О for a thousand tongues to sing, by Charles Wesley (1707 — 88).
48
Маршалл, с. 229.
49
Уэсткотт, с. 181.
50
Уэсткотт, с. 181.
51
Пламмер, с. 113.
52
Вестминстерский символ веры, цитируется по Кларку, с. 155.
53
Textus Receptus — Текст Нового Завета, который «получил права неприкосновенного, всеми принятого текста» (см. Толковую Библию, 2–е изд., ин–т перевода Библии, Стокгольм, 1987 г., т. 3, с. 17) -прим. ред.
54
Латинский перевод Библии — прим. перев
55
Брюс, с. 129–130.
56
Маршалл, с. 236.
57
Дух веры, снизойди, Чарлз Уэсли (1707 — 88).
58
«Церковные свадебные обряды», параграфы 14 и 15 (Альтернативное описание церковных обрядов).
59
Эзотерический — гр. esoterikos внутренний — тайный, скрытый, предназначенный исключительно для посвященных — прим. ред.
60
Брюс, с. 123.
61
Брюс, с. 124–125.
62
Цитируется по Г. К. Берковеру, Грех, (Эрдмане, 1971), стр. 333, § 28 — Quoted in G. С. Berkouwer, Sin (Eerdmans, 1971), p. 333, n.28.
63
Берковер, там же, с. 342
64
Берковер, там же, с. 348.
65
Пламмер, с. 122–123.
66
Август Монтегю Топлэди (1740 — 78).
67
Выступление сэра Питера Скотта в Законодательном Собрании, «Тайме» от 9 октября 1976 года.
68
Уэсткотт, с. 197.
69
Этот фрагмент был найден ученым Мураторием в Миланской библиотеке, здесь дан исторический обзор почти всех новозаветных книг (см. Толковую Библию, втор, изд., институт перевода Библии, Стокгольм, 1987 г., т. 3, с. 6 — прим. ред.).
70
>2 Для ознакомления с содержанием всей дискуссии, касающейся данной проблемы, см. Маршалл, с. 42–49.
71
Уэсткотт, с. 223.
72
В русском тексте оно переведено иначе — как «соучастник», прим. перев.
73
Брюс, с. 136. Это имя переводится как «избранная», прим. перев.
74
Ленски, с. 559.
75
Мой Бог, как Ты прекрасен, Фредерик Уильям Фэйбер (1814 — 63).
76
Маршалл, с. 71.
77
Славься, Бог, Фанни Д. Кросби (1820 — 1915).
78
Цитируется по Новому Евсевию, ред. Д. Стевенсон, СПКК, 1957 г., с. 128 — Quoted in A New Eusebius, ed. J. Stevenson (SPCK, 1957), p. 128.
79
Маршалл, с. 75.
80
Ленски, с. 577.
81
Брюс, с. 150.
82
Уэсгкотт, с. 239.
83
Ленски, с. 584.
84
Для более полного ознакомления с дискуссией см. Брюс, с. 152–153.
85
Маршалл, с. 91.
86
Брюс, с. 153.
87
Пламмер, с. 151.
Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.
В настоящем выпуске «Трудов ГМИР» публикуются материалы конференции «Феномен паломничества в религиях: Священная цель, священный путь, священные реликвии» (2008), а также статьи, посвященные изучению отдельных собраний ГМИР, истории религии и секулярных идей в России, Западной Европе и Индии. Издание рассчитано на историков, философов, археологов, искусствоведов и музейных работников.
Отец Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан-Францисский, пожалуй, самая известная для обычного человека, личность русского православного зарубежья. С 1948 года и до своей смерти в 1989 году он ежедневно беседовал на «Радио Свобода» с русским человеком. Передача так и называлась — «Беседы с русским народом». Он говорил о вере, от которой отошел строитель коммунизма. Беседовал об истории Великой России, которую в стране советов пытались переписать по-новому, о трагедии, которую народ не желал, да и не мог осознать.
Влияет ли экология на религиозные взгляды? Зависят ли наши убеждения от того, какие ландшафты нас окружают и каких животных мы видим? Скажем, если бы Иисус никогда не видел агнцев, а имел дело только со страусами – мы знали бы совершенно иное христианство? И наоборот: зависит ли экология от религии? Как монотеистические религии влияют на глобальное потепление, а зороастризм – на птиц?Через мифы и истории Константин Михайлов рассказывает о том, почему мы верим в то, во что верим, как окружающая среда на нас влияет, а мы – на нее.
Данная книга повествует об истории появления неоязыческого движения в России. В ней рассматриваются идеи и способы неоязыческой пропаганды, а также приведен разбор наиболее тиражируемых мифов неоязычества. Книга может быть использована в качестве пособия священниками, миссионерами, апологетами, приходскими консультантами для ведения конструктивной полемики с адептами неоязычества, а также может быть интересна широкому кругу православных христиан и всем интересующимся новыми религиозными движениями.
Написанная живым, доступным языком, книга известного арабиста, исламоведа содержит изложение коранических легенд и преданий, анализ их истоков, их бытования в доисламской Аравии и в странах арабо-мусульманской культуры. В оформлении использованы средневековые арабские рукописи.