Портрет Мессии - [108]

Считается, что Пилат свободно владел греческим языком, поскольку каждый образованный римлянин знал классический и современный ему греческий. Исходя из своего собственного опыта, предполагаю, что это не совсем так. Одно дело читать на классическом греческом, и совсем другое — говорить на нем. Кроме того, я считаю, что не все чиновники того времени могли читать и по-латыни, по той причине, что не только очки, но даже увеличительное стекло тогда еще не изобрели. Именно поэтому в романе я показал, что Пилат испытывает затруднения с греческим, зато он у меня вполне прилично владеет старой доброй латынью. Естественно, что Пилат, как и всякий простой смертный, вынужден был временами пользоваться услугами переводчиков.

Продажность Пилата — вопрос менее сложный. Нигде нет упоминаний о том, что он был крайне коррумпированным чиновником. Но сами традиции того времени требовали от наместников императора возвращаться в Рим после службы в провинциях разбогатевшими. Поговаривали, будто Тиберий специально держал своих чиновников на местах достаточно долго, чтобы те соблюдали приличия и не слишком торопились сколотить огромные состояния.

Стало уже почти штампом называть Иудею тех времен захолустьем, но я не нашел тому никаких подтверждений. Восток, как мне кажется, постоянно подпитывал Рим — в финансовом, культурном и даже буквальном смысле этого слова. Кесария, как теперь известно, вообще была поразительным городом — образцом римской инженерной и архитектурной мысли, уступающим в стремлении демонстрировать богатство, пожалуй, только Антиохии в Сирии. Храмовый комплекс в Иерусалиме являлся одним из величайших творений Древнего мира. И Рим за его сооружение не платил. Заплатили евреи.

Согласно общепринятому мнению, Каиафа обладал в Иерусалиме немалой властью. На деле он целиком и полостью зависел от своего тестя, бывшего первосвященника Анны. Возможно, что назначением своим Каиафа обязан вовсе не Пилату, а его предшественнику, наместнику Грату, после того как тот поссорился с Анной. Женитьба Каиафы на дочери Анны произошла сразу после его назначения (отсюда и зависимость от тестя). С определенной долей уверенности можно утверждать, что деньги на строительство иерусалимского акведука были взяты из храмовых фондов.

О жене Пилата есть немало упоминаний, но все они больше похожи на легенды. Если не считать ее вещего сна по Евангелию от Матфея, мы не знаем о ней ровным счетом ничего, даже имени. В легендах ее называют Клавдией Прокулой, подчеркивая тем самым, что происходит она из рода Клавдиев. В православной традиции она считается святой. Мы знаем, что жены римских чиновников действительно путешествовали со своими мужьями и многие из них не уступали им по влиятельности. Считается, что у Прокулы было двое детей, но в реальности многие римские патрицианки тех времен были бездетны, зачастую сознательно.

Центурион Корнелий упомянут в «Актах», где говорится, будто бы он первым из язычников-римлян познал Путь (в ту пору, до обращения в веру Павла, понятий «христианство» и «христиане» еще не существовало). Корнелию явилось видение Христа (возможно, на кресте); возможно также, что он был тем самым центурионом, который принимал участие в распятии Христа. В христианскую веру его обратил в Кесарии Петр.

О существовании портрета Христа, написанного по распоряжению Пилата, упоминается у Иринея (II век н. э.). Кроме этого, никаких исторических ссылок на картину я не нашел. Историк писал, будто бы секта гностиков, владеющая иконой, верила, что всякий молящийся перед этим изображением (предполагалось, видимо, что постоянно или, по крайней мере, регулярно) будет жить вечно и никогда не состарится.

История Святого Лика из Эдессы намного сложнее, она являет собой причудливую смесь неоспоримых фактов и очевидных легенд. Согласно одной из них, Иисус отослал кусок ткани, который прикладывал к лицу, в Эдессу, чтобы вылечить царя от проказы. Когда Абгар увидел ткань, он разглядел на ней отпечаток лика Иисуса и выздоровел. Согласно другой версии, Павел послал картину на дереве(?), «сделанную не человеческой рукой», царю Эдессы. Обе эти истории (а также сирийские исторические тексты, трактующие событие несколько иначе) предвосхитили обнаружение в 525 году н. э. реального образа или рисунка, замурованного в городской стене Эдессы.

Существует мнение, что найденный в Эдессе образ Иисуса был не чем иным, как Туринской плащаницей, которую привезли во Францию тамплиеры (теперь она находится в Италии, в Турине). Другие же выдвигают иную версию: полотно с изображением Христа было послано в Константинополь, затем попало в Рим, где стало известно под названием «Покрывало Вероники». Согласно третьей гипотезе, именно этот образ вдохновил живописцев на создание знаменитых икон Русской православной церкви. Еще одна гипотеза связывает Святой Лик со старейшей из известных икон, изображающих Иисуса, — живописным произведением VI века, хранящимся в монастыре Святой Екатерины на горе Синай. Идея о том, что это и есть Бафомет — образ, которому поклонялись тамплиеры, — является абсолютно новой.