Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века - [83]

Шрифт
Интервал

Рубинов В. И., диак. Об улучшении материального быта православного духовенства // ЦОВ. 1876. № 131, 134, 137, 140, 143; 1877. № 122, 128, 135; 1878. № 5, 22.

Руновский П., свящ. Нечто о сельском духовенстве // ЦОВ. 1874. № 78, 79.

Русский епископ о реальном и духовном образовании // ЦВ. 1875. № 1.

Русское православное духовенство и общество // ЦОВ. 1877. № 51, 55, 62, 76, 84, 87.

Сближение архипастырей с духовенством и паствой // ЦОВ. 1878. № 116.

Сборник постановлений о церковном хозяйстве, изданных с 1808 по 1869 год. СПб., 1886. 1704 с.

Свод законов Российской Империи издания 1857 года. Т. IX: Законы о состояниях. СПб., 1857. 477 с.

Серебренников Н. Е. Законы о православном духовенстве и учреждениях духовных с разъяснениями из решений Пр. Сената, указов, определений и постановлений Св. Синода, ведомственными разъяснениями и алфавитно-предметным указателем. М., 1913. 454 с.

Славнитский В., свящ. О нравственном и материальном положении духовенства в сельских приходах // ЦОВ. 1879. №№ 137, 138, 139.

Слово мирянина о монастырях // ЦОВ. 1875. № 26, 27.

Слово монаха о монастырях // ЦОВ. 1874. № 145.

Слух относительно положения о правах лиц, служащих в духовно-учебных заведениях // ЦВ. 1876. № 40.

Современное обозрение // ХЧ. 1868. № 3. С. 450–477; № 4. С. 609–636; № 5. С. 728–760; № 8. С. 301–330; № 11. С. 766–792; 1869. № 1. С. 135–158; № 3. С. 486–524; № 10. С. 720–770; 1871. № 1. С. 159–188; № 2. С. 394–410; № 4. С. 756–773; № 6. С. 1143–1160; № 8. С. 304–324; № 9. С. 462–485; № 10. С. 643–665; 1872. № 2. С. 321–342; 1872. № 3. С. 554–564; № 4. С. 751–768.

Соловьев Н. Хула на молодое духовенство // ЦОВ. 1877. № 109.

Скворцов И. В. В защиту белого духовенства. По поводу книги Н. Елагина: «Белое духовенство и его интересы». СПб., 1881. 245 с.

Статья о жизни одного архимандрита // ЦОВ. 1876. № 65.

Странничество и попрошайничество монашествующих // ЦОВ. 1875. № 62.

Судьба проекта положения о правах и преимуществах лиц, служащих в духовных академиях, семинариях и училищах // ЦВ. 1876. № 11.

Тернер Ф. Возражение «Церковному вестнику» // ЦВ. 1876. № 4.

Тернер Ф. Возражение православному мирянину // ЦВ. 1876. № 22.

Тернер Ф. Жалобы на духовенство // ЦВ. 1877. № 5.

Тихомиров М., свящ. Как производятся сборы в сельских приходах // ЦВ. 1876. № 34.

Тяжелые нарекания // ЦОВ. 1880. №. 78, 79, 85, 86.

Усложнение нотариальных обязанностей духовенства // ЦОВ. 1879. № 28.

Успенский Е. К разъяснению возникших недоразумений относительно заметки о преподавании нравственного богословия в духовных семинариях // ЦВ. 1876. № 28.

Успенский Е. Заметка о преподавании нравственного богословия в духовных семинариях // ЦВ. 1876. № 18.

Учреждение ссудной кассы для воспитанников семинарии // ЦВ. 1877. № 8.

Фанагорский П., свящ. К вопросу об улучшении материального быта православного духовенства // ЦОВ. 1876. № 118; 1877. № 49.

Чем монастыри служат обществу // ЦВ. 1877. № 14.

Ширский С. И. Правда о выборном начале в духовенстве. Православного мирянина. СПб., 1871. 71 с.

Ширский С. И. Чего надо желать для нашей Церкви. По поводу отзывов на книгу «Белое духовенство и его интересы». Вып. 1. СПб., 1882. 223 с.

Ширский Семен Иванович // Русский биографический словарь, СПб., 1911. Т. Шебанов – Шютцъ. С. 305.

Юсковский. Вымогательство при требах // ЦОВ. 1878. № 38.

Янышев И. Л., прот. Несветлые стороны нашей церковной жизни // ХЧ. 1868. № 1. С. 146–183.

Литература

Агафонов П. Н. Священник-публицист И. С. Беллюстин (К вопросу о либеральном движении в Русской Церкви в XIX в.). М.: МГУ, 1971.

Алексеева С. И. Святейшей синод в системе высших и центральных государственных учреждений пореформенной России 1856–1904 гг. СПб., 2003. 276 с.

Бернштам Т. А. Приходская жизнь русской деревни: очерки по церковной этнографии. СПб., 2005. 416 с.

Берташ А., свящ. Елагин Николай Васильевич // Православная Энциклопедия. М., 2008. Т. XVIII. С. 253–257.

Большая Российская энциклопедия: в 30 т. Т. 7: Гермафродит – Григорьев. М., 2007. С. 492; Т. 17. Лас-Тунас – Ломномос. М., 2010. С. 216.

Брокгауз Ф. А., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. Т. 1–41а. Доп. Т. 1–4. СПб., 1890–1907.

Буртина Е. Ю. Мелочи иерейской жизни. Документальный очерк об И. С. Беллюстине // Лица. М.; СПб., 1995. С. 187–237.

Елагин Николай Васильевич // Энциклопедический словарь Брокгауза Ф. А. и Ефрона И. А. Т. XIa: Евреиновы – Жилон. СПб., 1894. С. 595.

Жирков Г. В. История цензуры в России XIX–XX вв.: учебное пособие. М., 2001. 368 с.

Карпук Д. А. Духовная цензура в России во второй половине XIX в. (по материалам фонда Санкт-Петербургского духовного цензурного комитета) // ХЧ. 2015. № 2. С. 218–235.

Карпук Д. А. Периодические издания Санкт-Петербургской духовной академии (1821–1917) // ХЧ. 2011. № 6. С. 41–89; 2012. № 4. С. 24–83.

Кондаков Ю. Е. Государство и православная Церковь в России: эволюция отношений в первой половине XIX века. СПб., 2003. 360 с.

Котович А. Н. Духовная цензура в России (1799–1855 гг.). СПб., 1909. 658 с.

Кравцов И. В. «Складка» антиклерикализма (Д. И. Ростиславов и его «Опыты исследования об имуществах и доходах наших монастырей») // Вестник РХГА. 2014. Т. 15. Вып. 4. С. 294–299.


Рекомендуем почитать
Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины

Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.


Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.