Политика - [4]

.

§30
Более того, упомянутые выше непрерывное правление и подчинение в общественной жизни согласны и с природой. Ибо, как добавляет Петр Грегори, "править, направлять, подчиняться, повиноваться, исполнять" – все это естественные действия, проистекающие
	§31
	§32
	§33
	§34
из закона народов (jus gentium). "Все противное этому надлежит почитать не менее чудовищным, чем тело без головы, или голова без правильно устроенных членов тела, или вообще без каких-либо членов. Это особенно полезно для тех членов, которые не могут удовлетворить свои потребности, и нуждаются в помощи и поддержке других. Лучшим членом признается тот, который удовлетворяет свои потребности и может помочь другим. Чем больше благ он передает другим, тем славнее и выше он становится. В этом мире мы наблюдаем столь великое и восхитительное многообразие […][32], что если все это не упорядочить, не подчинить друг другу и не регулировать твердыми законами подчинения и порядка, то мир вскоре разрушится просто по причине смятения и неустройства. Не могут просуществовать и сами члены, если начнут исполнять свою роль независимо и небрежно. Сила, противостоящая равной силе, все разрушит из-за постоянных и непримиримых противоречий, и повлечет за собой вещи, ей не принадлежащие, по той причине, что не знает, как управлять"[33]. Доколе каждый живет согласно своей воле, правила дисциплины пренебрегаются и не уважаются[34]. Наконец, сохранение и продолжение всех вещей заключается в этой согласованности порядка и подчинения. "Как при игре на лирах, издающих разные звуки и правильно настроенных, образуется сладостная мелодия и приятное сочетание, если должным образом согласованны и объединены высокие, средние и низкие ноты, так и общественное единство правителей и подчиненных в государстве образует сладостную и приятную гармонию бедных, богатых, рабочих, крестьян и других людей. Если таким образом в обществе достигается согласие, то это приводит к достославному, счастливому, догловечнейшему и почти божественному созвучию. […] А если бы все были равны, и каждый пытался руководить другими по своему усмотрению, тут же возникли бы противоречия, а с ними пришло бы и разложение общества. Там уже не было бы места мерилу добродетели и достоинств, и в конце концов это обернулось бы тем, что равенство привело бы к величайшему неравенству", – так
	§35
	§36
	§37
правильно говорит Петр Грегори[35]. Следовательно, если такая гармония правителей и подчиненных приостанавливается и больше нет ни слуг ни правителей, то это следует почитать не иначе как знаком Божьей кары.
Добавлю, что более сильным и рассудительным от рождения самой природой велено господствовать над более слабыми, как и подчиненным – покоряться сильнейшим. Ибо в человеке душа господствует над телом, а разум – над страстями. Так и муж, будучи славнейшим, руководит женой, которая покоряется как более слабая. Соответственно гордость и суетливость человека необходимо обуздывать вернейшими поводьями разума, закона и власти, пока он не привел себя к верной погибели.
	§38
	§39