Полисферный дуализм - философия идеального общества - [13]
вного для преодоления противоречий между Материализ
мом и Идеализмом(т.1,стр46).
- И.З,Самигулина в докладе"Хаос и Порядок"доказ
ывает, что двойственный мир представлен ввиде двух
половин, в основе которых лежат ХАОС(Х) и ПОРЯДОК(П)
30
и всякий процесс можно представить ввиде движения по
магниту с 2-я полюсами Х и П,как по системе с"н"эле
ментами с различной магнитной напряженностью (т.1,
стр.58).
- А.А.Баталов в докладе"Биоэтика и космизм:крит
ерии жизни"доказывает возможность построения мира на
основе 2-х понятий(почти таких же,как и в предыдущем
случае) - ХАОСА и ЛОГОСА,лежащих в основе систем ра
зного типа - физических,органических,социальных,пси
хических и других(т.1,стр.203).
- Н.А.Комлева в докладе"Ментальные основы техно
кратической и гуманистической культур"показывает,что
современный мир построен на основе дуалистического
соединения этих культур(т.2,стр.122).
- И.А.Мотынга(т.1,стр.351) и В.Г.Борзенков(т.1,
стр.354)-выводят картину мира, основываясь на дуали
стическом понимании сущности человека и истории его
развития, изучаемой философско-биологической антроп
ологией.Основой такого подхода является учение выда
ющегося русского биолога и Нобелевского лауреата И.И.
Мечникова об ОРТОБИОЗЕ- концепции о здоровой,счастл
ивой и долгой жизни, в конце которой смерть встреча
ется не как трагедия,а естественным завершением жиз
ненного цикла.
Рассмотрев в общих чертах развитие философии
предыдущего периода развития человечества перейдем
к подробному рассмотрению философии будущего идеаль
ного общества.
31
2.ОНТОЛОГИЯ ПОЛИСФЕРНОГО ДУАЛИЗМА
2.1.ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
МАТЕРИЯ И ОТРАЖЕНИЕ - есть два основных свойс
тва всех природных тел и явлений
- эти два свойства сущест
вуют вечно и в неразрывной взаимосвязи;
- их наличие есть признак
дуализма всего мира.
Следствия:
1.Каждому уровню развития материи соответству
ет свой уровень развития отражения.
2.Высшему уровню развития материи-ЧЕЛОВЕКУ со
ответствует высшая форма развития отражения-СОЗНАНИЕ.
Носителем сознания является человеческий мозг.
3.Человек есть человек пока есть неразрывное
единство материального носителя сознания- человечес
кого мозга и соответствующей ему формы отражения
сознания(или появление его является реальной потен
цией - у ребенка или больного).
4.Переход от низшей формы материи и соответст
вующего ей уровня отражения к высшей форме материи
с соответствующим уровнем отражения происходит подо
бно нарастанию площади внутри Архимедовой спирали
придвижении точки от центра к периферии: высшие фор
мы материи включают в себя низшие и более высшая фо
рма отражения включает в себя все уровни отражения,
соответствующие всем включенным в высшую форму мате
рии ее низшим формамам.
2.2.ОСНОВЫ ГНОСЕОЛОГИИ
2.1.Сознание человека отражает действительную
картину мира, существующего независимо от него,
благодаря свойственному всем материальным объектам
свойству отражения.
2.2.Действительное строение мира есть Абсолютная
истина.
2.3.Абсолютная истина, в принципе, познаваема до
конца.
2.4.В каждый данный момент времени наше знание о
действительности есть Относительная истина.
2.5.В каждой Относительной истине есть элемент
Абсолютной истины.
2.6.Критерием истинности наших знаний является
практика.
2.7.Сумма наших знаний увеличивается, приближа
32
ясь экспотенциально к Абсолютной истине, как растет
площадь внутри Архимедовой спирали при движении точ
ки от центра спирали к периферии: новое знание, как
новая Относительная истина,в каждый следующий момент
познания включает все ранее познанные относительные
истины.
2.3.ПРЕДЕЛЬНЫЕ ПОНЯТИЯ
МАТЕРИЯ- "есть философская категория для обозначения
объективной реальности, которая дана челов
еку в ощущениях его, которая копируется,
фотографируется,отображается нашими ощущен
иями, существуя независимо от них."
(В.И.Ленин)
ОТРАЖЕНИЕ- есть философская категория для обозначе
ния постоянного второго свойства объект
ивной реальности называемой материей,ко
торое обнаруживается благодаря наличию у
человека, как материального объекта свой
ства отражения через его органы ощущения;
- отражение есть совокупное свойство имею
щее разное содержание в зависимости от
уровня развития материи:
- на уровне неживой, мертвой материи,
свойственной всему небиологическому
миру содержанием отражения является
ОРГАНИЗАЦИОННОЕ СВОЙСТВО-способность
материальных объектов сохранять прис
ущую им устойчивую структуру во вре
мя взаимодействия друг с другом; при
переходе организации неживой материи
к другому качественному уровню - орг
низации органических веществ возника
ют качественно другие материальные
тела называемые биолгическими;
- при переходе к биологическим объектам
к организационному свойству в содерж
ании отражения добавляется свойство,
поддерживающее жизнь в любом биологи
ческом объекте в течении всего его
жизненного цикла вплоть до распада в
неживую материю и называемое - ИНФОР
МАЦИОННЫМ СВОЙСТВОМ,которому свойств
енно обязательное наличие объекта и
субъекта информации;
- при беспрерывном совершенствовании и
33
усложнении организационной структуры,
а следовательно и информационного по
ля живых организмов рано или поздно
В книге сделана попытка рассмотрения истоков происхождения русского народа в общих чертах его генезиса в процессе этногенеза - образования и распада языковых семей путем сведения в единой массив самых разнообразных источников, выделяя из каждого необходимые сведения по данной теме. .
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.